Діалог Платона "" Бенкет "": короткий зміст, дата написання, аналіз

Діалог Платона "" Бенкет "": короткий зміст, дата написання, аналіз

Платон - це один з родоначальників всієї європейської філософії. Його праці, які дійшли до наших часів, доносять до нас чимало ідей, в яких центральне місце займає ідея блага. І його діалог "Бенкет" також не виняток - у ньому філософ показує, що любов також є благом для людини.

Загальна характеристика твору

Перш ніж розглядати короткий вміст "Піру" Платона, розглянемо структуру твору. "Бенкет" написаний у вигляді застільної бесіди, під час якої семеро її учасників вихваляють покровителя любові Ерота. І кожен з наступних учасників продовжує ту промову, яку тримав його попередник. Найостаннішим виступає Сократ, який, як може помітити уважний читач, був носієм ідей самого автора твору.

Твір вражає читача різноманітністю тих жанрів, до якого він належить - літературний, історичний, художній і філософський. Промови всіх семи учасників "Піра" насичені іронією, гумором, комічним і серйозним. Тут слухач може знайти і драматизм, і особисту сповідь, і філософські міркування.

Бенкет "Платона": аналіз

Платон доносить до нас думку про те, що звичайна любов може бути підступною і повною труднощів, насамперед, для самого люблячого. Однак, на щастя для людей, любов є багатогранним явищем. Якою ж дорогою слід йти закоханому? Відповідь можна знайти в цитаті з "Піра" Платона, яка належить повчальній Сократа Діотімі: "Потрібно йти весь час вгору, немов піднімаючись сходами. Від прекрасних тіл - до чудових звичаїв, а від моралі - до вчень. У спогляданні тільки й може жити людина ".

Пафос у діалоговому вікні

Читач може помітити і те, що цей діалог Платона наповнений філософським пафосом. Платон прагне показати всю серйозність тих питань, які виставляються на обговорення присутніми. Філософ намагається показати, наскільки ущербною і обмежуючою є тілесна любов. Через монологи присутніх Платон приводить нас до ідеї високої любові, яку неможливо обговорювати без пафосу. Основна ідея діалогу Платона "Бенкет" полягає в тому, що любов і прагнення до прекрасного є основною метою існування людини. Деякі дослідники стверджують, що саме Ерота Платон вибрав як предмет обговорення, оскільки він є "внутрішньою стороною світла і сяйва".

Час створення

Вважається, що дата написання "Піру" Платона - IV ст. до н. е., причому згідно з традиційними даними вважається, що твір було створено не раніше середини 70-х років і не пізніше 60-х. Сучасні історики сходяться на думці, що "Бенкет" був написаний в середині 80-х років, тобто його створення припадає на період найвищої творчої продуктивності самого Платона. "Бенкет" - це одна з фундаментальних робіт і водночас типовий твір філософа.

Особливості діалогового вікна

У своїх творах, зокрема, в "Пірі", Платон у захоплюючій формі досліджує найважливіші для всього людства питання. Багато в чому успіх його діалогу обумовлений тим, що в якості одного з головних персонажів "Піра" філософ вибрав Сократа. За своєю популярністю "Бенкет" не має собі рівних серед інших творів античного автора. Цьому є просте пояснення - його темою є любов. Суттєву роль у творі відіграють теми любовного потягу і прекрасного. В естетиці філософа прекрасне розуміється як взаємодія душі і тіла, злиття думки і матерії. У Платона пізнання невіддільне від краси.

У трактаті практично не згадуються жінки. Дослідники творчості Платона пов 'язують це з можливим переворотом у світосприйнятті, який стався в античну епоху. Вона полягала в тому, щоб замінити міфологічні спроби пояснити навколишній світ на аналітичні. А цей тип мислення традиційно вважається чоловічою якістю. Це був один з історичних моментів в історії античності, коли розум повстав проти почуттів, а культура, створена людиною - проти його єства. Перевага інтелекту над фізичними потребами ґрунтувалася на тому, щоб не залежати від свого єства і від жінок. У своєму діалозі філософ дає різнобічне пояснення Еросу. Це і таїнство, і найбільша пристрасть, яка може призвести до погибелі, і сила, що породила світ.


Початок твору

Короткий вміст "Піра" Платона починається з того, що Аполлодор, від імені якого і ведеться вся оповідь, зустрічає Главкона. Той просить його розповісти йому про піру в Агафона. На цьому пірі були присутні Сократ, Алківіад та інші філософи, які тримали там "мови про любов". Цей бенкет мав місце давним-давно, в той час, коли Аполлодор і його друг ще були малими дітьми. Молодий був і Агафон - в ті часи він тільки отримав свою нагороду за першу трагедію.

Аполлодор каже, що може переказати тодішню бесіду тільки лише зі слів присутнього тоді на пірі Арістодема, яким триває короткий вміст "Піра" Платона. Гості, які зібралися на честь поета Агафона, п 'ють і їдять. Вони вирішують віддати хвалу богу Ероту, оскільки, на думку гостей, його люди незаслужено обділяють своєю увагою.

Виступ Федра

Першим тримає промову Федр. Виступаючий підкреслює, що ніхто не може бути настільки ж сміливим і самовідданим, як закохані. Головна тема, описана на початку промови Федра - найдавніше походження Ерота. Федр каже, що багато хто захоплюється цим богом також з цієї причини. Адже бути прабатьком гідно поваги. Доказом цього служить те, що у Ерота немає батьків - про них не згадується в жодному джерелі. А якщо він є найдавнішим богом, то, стало бути, і джерелом блага для людей. Адже загальнолюдським цінностям не зможе навчити жоден вчитель, ніяка рідня, почесті чи багатство, тільки справжня любов.

Який же її основний урок? Людина повинна соромитися поганого і прагнути до прекрасного. Якщо закоханий зробить поганий вчинок, продовжує свою промову Федр, і його хтось у цьому викрить - батьки, друзі або ще хто-небудь - то від цього він буде страждати не так сильно, як якщо б про його помилку дізналася кохана людина. І якщо було б можливим створити із закоханих військо, то воно було б найбільш зразковим, так як кожен прагнув би уникати ганебних дій і прагнув би до змагання з іншими. Борючись разом, вони б постійно демонстрували доблесть і відвагу. Адже людина може кинути меч і покинути поле битви коли завгодно, але тільки не в присутності об 'єкта своєї любові. Крім того, продовжує філософ, чи зможе відшукатися на світі такий боягуз, з якого любов не зробила б справжнього сміливця? Якщо Гомер у своїх творіннях каже, що сміливість людині ниспосилає бог, то це ні хто інший, як Ерос.

Приклад Федра: історія Алкестіди

Короткий зміст "Піра" Платона триває висловлюванням Федра про те, що померти за любов можуть як чоловіки, так і жінки. Приклад тому - Алкестіда, яка одна зважилася віддати життя за свого чоловіка, хоча у нього були живі батько і мати. Саме завдяки своїм почуттям вона перевершила батьків в їх прихильності до сина, і цей подвиг схвалили не тільки люди, але і мешканці Олімпу. Якщо з безлічі простих смертних, які потрапили в царство Аїда, боги випускали звідти лише одиниці, то душу Алкестіди вони відразу випустили звідти, захопившись подвигом її любові. А ось Орфея вони випровадили з темного царства ні з чим, показавши йому всього лише привид його дружини. Боги визнали його надто зніженим, бо він не наважився, подібно до Алкестіде, віддати життя за свою любов, а зумів пробратися в царство Аїда живим. Тому боги зробили так, що він загинув від руки жінки, тоді як Ахілла, сина Фетіди, вшанували.

Промова Павсанія

Далі "Бенкет" триває промовою Павсанія про двох Ертів. Федр говорить про те, що завдання вихваляти Ерота було визначено не зовсім правильно, оскільки насправді існує два бога любові, і спочатку потрібно визначитися, кого саме хвалити. Павсаній говорить про те, що без Ерота немає Афродіти. А так як існує дві Афродіти, то і Еротів теж має бути два. Є старша Афродіта, яку всі називають небесною; і є молодша, яка є вульгарною, каже Павсаній. Значить, і Еротів, які відповідають кожній з богинь теж має бути два. Звичайно, хвали гідні всі мешканці Олімпу, проте потрібно знати, кого саме прославляти. Павсаній говорить про те, що Ерот "вульгарною" Афродіти - це бог нікчемних людей, які більшою мірою люблять тіло, ніж душу, а також прагнуть вибрати в якості коханих людей, дурніше себе. І ці люди здатні як на хороші вчинки, так і на погані. А Ерот небесної Афродіти - покровитель тих, хто любить не тільки тіло, а й душу.

Книга "Бенкет" Платона сповнена думками про любов. Павсаній говорить про те, що гідно любити ту людину, яка володіє чудовими рисами. А догоджати низькій людині - потворно. Крім того, низький і той закоханий, який відчуває пристрасть тільки лише до тіла. Варто відцвести зовнішній красі, як всі його почуття відлетучуються. Той же, хто любить за моральні риси, залишається вірним протягом усього життя.


Промова Еріксімаха

Короткий вміст "Піру" Платона триває промовою Еріксімаха, який говорить про те, що прояви Ерота властиві всій природі. Бог любові живе не тільки в людях, але й у тварин, рослинах - у всьому суті. Еріксимах говорить про те, що лікарювання є наукою про жадання тіла і про його випорожнення. Той, хто вміє розрізняти корисні жадання, і буде хорошим лікарем; той же, хто вміє створювати потрібні жадання в тілі - буде великим знавцем своєї справи. Еріксимах говорить про могутність Ерота і про те, що він дає благо і людям, і богам.

Виступ Арістофана

Аристофан виступає перед іншими учасниками піру з новою ідеєю. Він розповідає присутнім міф про те, що раніше підлог було не два, а три - крім чоловіків і жінок були ще й андрогіни. Боги, побачивши їхню могутність, розділили їх на дві половинки. Коли тіла їх були розділені навпіл, то вони прагнули до возз 'єднання, і нічого не хотіли робити окремо один від одного. Відтоді половинки цих незвичайних істот перебувають у пошуках один одного. Аристофан називає любов 'ю прагнення до цілісності. Колись люди були єдиними, але тепер, через несправедливість, розділені богами в різні тіла.

Агафон

Діалог Платона триває виступом Агафона. Він першим з усіх присутніх говорить про те, що вихвалянню підлягає не тільки людське почуття, яке викликає Ерот, але і сам цей бог, його якості - ніжність, благородство, хоробрість і краса. Агафон говорить про те, що бог любові - відмінний поет і майстерно володіє ремеслами. Усіма рисами, якими володіє Ерот, він готовий поділитися з тими, хто йому поклоняється і служить. Але треба також зазначити, що бог любові нікого не примушує вихваляти його - він нічого не має спільного з насильством.

Сократ

Як ми бачимо, проблема любові в діалозі Платона "Бенкет" займає центральне місце. Найбільший інтерес для багатьох читачів, які цікавляться міркуваннями філософа про любов, представить виступ Сократа. Свою промову він передує розмові з Агафоном, в процесі якої філософ за допомогою логічних умовиводів приходить до висновку про те, що насправді Ерот не є добрим або красивим, оскільки прекрасне є тим, до чого він сам прагне.

Як доказ своїм промовам філософ наводить розмову, яка відбулася у нього в минулому з однією з жінок, добре зведеною в питаннях любові на ім 'я Діотима. Вона показала Сократу, що Ерот не є ні прекрасним, ні потворним. Бог любові з "явився на світ від негарної Співі та чудового бога Пороса. Тому в Еросі є і потворне, і прекрасне. Для людини добром є те добре, що може запропонувати бог любові. Тому що вони хотіли б мати вічне життя, то можна назвати устремлінням до вічного.


Діотима пояснює свій погляд на прикладі бажання людей продовжувати пологи. Продовження роду є своєрідною надією на набуття безсмертя, тому діти - це благо для людини. Так само, як і фізичне тіло, до безсмертя прагне душа. Філософи залишають після себе знання, а це теж може розцінюватися як форма безсмертя.

Алківіад

Після того як Сократ закінчує свій виступ, в діалозі Платона з 'являється нові персонаж - Алківіад. Він є одним з поклонників мудрості Сократа. Коли йому пропонують вихваляти Ерота, то він відмовляється, оскільки вважає себе занадто одурманеним хмелем. Але він згоден вихваляти Сократа. У промові Алківіада можна простежити всі ті ідеї, які прозвучали на цьому бенкеті. Він не тільки вихваляє Сократа, але й виставляє як його, так і присутніх, прихильниками високої любові. Про це говорить і бажання Алківіада бути поруч з філософом, оскільки він може багато чому його навчити, і своєю поведінкою демонструє, що його цікавить не тіло, а душа співрозмовника. Також Алківіад говорить про те, що Сократ не раз рятував його в битвах, а це може зробити тільки любляча і віддана людина.