За припущеннями вчених, Старий Завіт (перша книга Біблії) був написаний в XV-IV ст. до нашої ери. Це переклад стародавніх священних юдейських текстів, який самі євреї називають Танах. Включає в себе цю збірку цілих 39 книг.
Єврейська збірка Танах
Танах є об "єднаними записами Тори (Закону), Невііма (Пророків) та Кетубіма (Писання). На думку багатьох дослідників, ці священні вірші почали з "єднувати ще за часів царя Соломона, а закінчили за кілька століть до народження Ісуса Христа. Вважається, що цю роботу виконав Ездра з помічниками. Однак достеменно про це нічого не відомо.
Розділи Старого Завіту
Старий Завіт, хоча і досить умовно, можна поділити на п 'ять основних частин:
- Закон П 'ятикнижжя, або Тора (Буття - Другозаконня);
- Визнані історично достовірними книги (І. Навіна - Есфир);
- Повчальні книги (Йов - Пісня Піснею);
- Пророцтва (Ісая - Малахія).
Септуагінта
Текст стародавнього Танаха вперше був перекладений іншою мовою через деякий час після вигнання євреїв з Вавилону (III-II ст. до нашої ери). Деякі представники цього народу не повернулися до Єрусалима, а осіли в Александрії та інших містах Єгипту та Греції. Через деякий час вони, перейнявши соціальні традиції місцевих жителів, практично перестали говорити рідною мовою. Віра ж у свого бога в них збереглася. Тому вони попросили єврейських вчених зробити переклад Танаха грецькою.
Взялися за цю роботу сімдесят старців. Через деякий час перекладений Танах побачив світ. Назвали книжку "Септуагінта" (що означає "Сімдесят"). Вважається, що саме цим перекладом Старого Завіту користувалися апостоли Христа та інші письменники Нового Завіту. З нього ж Кирило і Мефодій переклали історії Старого Завіту церковнослов 'янською мовою. Справа в тому, що Септуагінту завжди використовували грецькі та східні православні християнські церкви. Інші напрямки християнства користувалися більш пізніми перекладами вже з версії грецькою або з єврейського оригіналу.
Канонізована версія в Європі
На відміну від Давньої Русі, в Європі довго точилися суперечки про те, який саме переклад Танаха вважати канонізованим. Сам єврейський канон не включав апокрифів. Католицький Старий Завіт, що існував у той час, складався з кількох книг. В результаті у Великобританії офіційною версією стає переклад, зроблений з масоретського єврейського тексту в 1611 р. (на замовлення Короля Якова). Виконували цю роботу сорок сім вчених з різних університетів. У процесі вони часто працювали окремо, а потім порівнювали результати. У спірних випадках рішення приймалося більшістю голосів. На даний час у цьому перекладі знайдено безліч помилок. До того ж робота виконувалася під деяким тиском Короля Якова, який рекомендував вченим робити акцент на "право Короля правити, дане згори".
Існують інші канонізовані католицькою церквою Святі Писання. Завдяки відомостям, що збереглися в них, практично завжди можна пояснити неясності Старого Завіту Короля Якова.
Тлумачення. Метод акомодації
Перша Біблія (Старий Завіт), а зокрема пророцтва, наявні в ній, протягом свого існування тлумачилася багатьма церковниками і незалежними дослідниками. На жаль, дуже часто суб 'єктивна думка автора при цьому превалювала над об' єктивним сенсом того чи іншого тексту. Простіше кажучи, давні пророцтва натягнуто тлумачилися в застосуванні до подій тієї історичної епохи і тієї місцевості, в якій проживав сам тлумач. Такий метод називається методом акомодації і засуджується як звичайними дослідниками, так і самими християнами.
При цьому Церква сама не раз звинувачувалася в механічному притягуванні старозавітних біблійних текстів до певних подій і з певною метою. Гностики в другому столітті нашої ери вважали, наприклад, що навіть сам Христос і апостоли тлумачили Старий Завіт не об 'єктивно, а притягнуто до власного вчення. Однак християни і багато дослідників все ж впевнені: що стосується приходу Месії та Ісуса з Назарета, то тут офіційні тлумачення церкви далекі від методів акомодації.
Тлумачення Старого завіту. Історичний метод
Історичний, або буквальний метод тлумачення часто застосовується не тільки до історичної частини Старого Завіту, а й до пророчої. Якщо говорити про той самий прихід Месії, то в цій священній книзі містяться буквальні вказівки на те, що така подія має відбутися. Це та інші прямі пророчі вказівки дозволяють з великою часткою ймовірності стверджувати, що Спасителем Ізраїлю повинна була стати конкретна людина, і саме Ісус Христос. В якості прямих вказівок можна приймати слова Ісаї про народження Месії від Діви, пророцтво Михея про народження його у Віфлеємі, а також пророцтво Ісаї про страту Месії.
Типовий метод
Існує ще один метод, за яким проводиться тлумачення Старого Завіту - типологічний, який використовується християнською церквою. Заснований він на тому, що всі події, описані в цій книзі, історично вірні, проте моральне і релігійне їх підґрунтя не окреме і повністю самостійне, а являє собою щось на зразок підготовки читача до більш пізніх часів - пришестя Месії.
На думку всіх християнських церков, стародавня Біблія (Старий Завіт) - це книга- "дитинник до Христа". Подібним же методом тлумачення користувалися й апостоли, коли писали свої Євангелія. До основних принципів типологічного тлумачення можна віднести:
- Структурна схожість між прообразом і подією. Це означає, що виголошений у тлумаченні "Образ" не повинен бути занадто сильно відірваним від буквальних слів пророцтва.
- Протиставлення. Так, доброго Ісуса (прийдешнього Месію), на думку церковників, святе писання Старого Завіту протиставляє першому грішнику Адаму, смерть і руйнування - вічне життя, страшні тіні і сновидіння - щасливій реальності.
- Обмеженість способу тлумачення у часі. Що це означає? Будь-який образ не є кінцевим. Підґрунтя будь-якого типологічного тлумачення таке, що за представленою в ньому подією обов 'язково піде якесь інше.
- Заборона відхилення від наукової історичної реальності. На думку багатьох авторитетних діячів церкви, тлумачити події Старого Завіту слід таким чином, щоб істина історії залишалася в недоторканності.
Старий і Новий Завіт - книги, що існують вже не одне століття. Можна тлумачити перший, виходячи з того, що він - прелюдія до другого, або з того, що він цілком самостійний і навіть не має до Христа ніякого відношення твір. У будь-якому випадку сьогочасні, акомодаційні образи рано чи пізно кануть у Лету. Правдивість об 'єктивних обов' язково стане явною.