Орден храмівників - це не тільки військова, а й чернеча організація. А це означає: суворі правила, нестерпні заборони і душеполізні покарання.
Свята Земля потребує святих воїнів
Ну, або майже святих. У всякому разі, у самовідданих, готових переносити жорстокі позбавлення заради процвітання землі, якою ступав Ісус Христос. І такі люди знайшлися. Вони об'єднувалися у військові чернечі ордени, з яких два - тамплієри і госпітальєри (про других ми нещодавно писали) - знайшли особливо гучну славу. У 1119 р. (вже після завоювання Єрусалима) група лицарів на чолі з Гуго де Пейном заснувала чернечий орден тамплієрів - він же орден храмівників, він же орден бідних лицарів Христа. Вони поклялися захищати Святу Землю від невірних і оберігати християнських паломників, які подорожували на Схід. Дуже скоро орден розрісся, отримав преференції від папи римського і європейських королів, обзавівся майном і мережею командорств в різних країнах. Пожертви і результати власної праці дозволили сколотити чималу казну. Загалом, справи пішли на лад. У 12-13-х ст. тамплієри стали однією з найбагатших корпорацій. Тільки у Франції налічувалося близько семисот великих і малих командорств і будинків ордена (а в Парижі цілий квартал з донжоном в центрі нього належав храмувальникам), і ще сотні в Іспанії та Португалії, Італії та Німеччині, Англії та Шотландії...
Воїни в білих плащах з червоним хрестом, які стали хрестоматійним образом хрестоносців, - це і є тамплієри. Однак у загальній масі християнських військ їх налічувалося не так вже й багато, зазвичай орден тримав армію всього в кілька тисяч осіб, включаючи лицарів, братів-служителів та їхніх помічників. Незважаючи на багатство тамплієрів, вони не могли стати зовсім вже численним воїнством з багатьох причин: гроші все ж не нескінченні і потрібні на підтримку обителів храмівників по всій Європі; по-друге, надмірно сильна військова організація не обрадувала б папу і королів (так воно і вийшло згодом); а по-третє, стати тамплієром погодився б далеко не кожен християнин, навіть благочестивий - занадто вже багато обітниць.
Воїни світла, добра і... слухняності
Життя пересічного воїна-тамплієра - це життя, повне битв, позбавлень і молитов. Вони несли великі втрати в хрестових походах (більше половини магістрів тамплієрів загинули в бою), а коли знаходилися далеко від поля битви, трудилися або молилися В орден приймали вільних, холостих і не обтяжених боргами і злочинами юнаків (крім того, не брали священиків або відлучених від церкви). Кілька років молоді брати проводили в обителі, де звикали до способу життя храмівників і навчалися, щоб потім вирушити до Святої Землі.
Кожен тамплієр під час вступу в орден відмовлявся від усього майна, свободи і навіть родового імені - відтепер його звали лише кристним ім'ям («брат Жан», наприклад). Ні своїх грошей, ні одягу або особистих речей. Нічого не можна купити або прийняти в дар. Все видавав орден: зброя - меч, кинджал, списи і щит; обладунки і коня, збрую і упряж; одяг - білий плеолог з червоним хрестом, білу туніку, шкіряний пояс, шапку і фетровий капелюх, штани і башмаки; ложку, миску, чашу, сумку, солом'яний тюфяк для сну, скатертину, ковдру... Ось і все. Все у всіх однакове і як годиться за рангом і статутом. Бороди і голені голови завершували впізнаваний вигляд храмівника. Кожен брат зобов'язаний був під страхом покарання стежити за чистотою свого одягу і своєчасно просити про новий (але зазвичай не частіше разу на рік), доглядати за конем і зброєю.
Поміркованість дотримувалася і в їжі. На столі опинялися продукти, куплені магістром або вирощені своїми руками в обителі. Після чергової молитви дзвін скликав братів у трапезну. Годували ситно, але без надмірностей і винахідливості, бо загрожує грішне. Тричі на тиждень, крім днів посту, подавали м'ясо (часто свинину), в інші дні овочі або рибу. Їли храмувальники і хліб, і сир, і сало, і зелень, і молочні продукти, пили воду і вино. Їжу належало акуратно різати, щоб не зіпсувати «товарний вигляд» - залишки ввечері віддавали біднякам. Під час трапези лицарі зазвичай мовчали, як ченці в звичайних монастирях. Втім, і весь інший час тамплієри проводили невесело. Брати або воювали, або виконували мирні завдання ордена: патрульна служба, доставка вантажів, тренування і догляд за кіньми, для грамотних - служба в канцелярії або бібліотеці. Весь інший час відводився на молитви, які обов'язково підносилися не менше восьми разів на день, причому регламентувалася кількість повторень «Отче наш» або звернень до Богородиці (коли по 10, а коли і по 30). Перші молитви в каплиці підносили ще до світанку, запитання, а останні - перед сном у убогому ліжку.
Розваг не належало майже ніяких, адже кожен тамплієр - це монах. Реготати і даремно «балакати» недобре, грати в азартні ігри - ще гірше, під заборону потрапили навіть шахи. Про сексуальні пригоди і говорити не доводилося: обітниця цнотливості передбачала повну відмову від жінок і тим більше чоловіків. Навіть на час сну в загальному приміщенні лицарі залишали палаючу свічку, «щоб вороги в тіні не могли ввести їх у спокусу». Порушення цієї заборони каралося так само суворо, як і володіння хоча б кількома су (злочин проти обіту бідності). Не дозволялося обіймати навіть родичок - ні сестру, ні матір. Не дозволялося йти в місто одному або входити в кімнату брата в подвір'ї. Не можна гніватися, битися і зловити. Ввічливість вважалася характерною рисою тамплієрів. Типовим зверненням один до одного були слова «дорогий брат» або «прекрасний брат», а в гніві допускалося просто «брат».
Без попиту і причини не можна було покинути обитель, брати зброю, їздити верхи, дарувати щось, залишити собі знайдене, прикрасити одяг... І всі ці муки - без спорудження навіть нематеріального. Жага особистої слави вважалася поганою справою. Все заради благополуччя Святої Землі і віри в Господа, заради боротьби проти невірних. Девіз тамплієрів не дарма звучав так: «Не нам, Господи, не нам, але імені Твого дай славу!»
«Дорогий брате, ви п'яниця»..., або Люб'язний примус до благодійники
Звичайно, в деяких випадках командори і магістри ставилися до гріхів братів поблажливо, робили вигляд, що не помічають їх. Все-таки дотримуватися всіх правил неможливо, а вмілі воїни потрібні. Проте серйозні гріхи, якщо вони ставали всім відомі, не прощалися навіть старшим братам: до таких ставилися секс, злодійство (крадіжкою могла вважатися навіть псування майна обителі по легковажності), втеча з поля бою, самовільне відлучення більш ніж на день, заколот, вбивство, зрада, єресь і торгівля. За це могли виключити з ордена, а це означало два варіанти - провести залишок недовгих днів у в'язниці або в монастирі з ще більш суворим статутом, в відповідних для каяття умовах. Пересічним братам не сходили з рук і менш значні проступки: наприклад, розсіяність під час меси або неохайність.
Виконання всіх правил контролювали командори і старші брати, але взагалі всі тамплієри самі стежили один за одним. Це вважалося їхнім обов "язком - адже кожен добрий християнин повинен піклуватися про спасіння душі ближнього і вказувати йому на його гріхи. Наприклад, коли викривали алкоголіка, то належало говорити так: «Дорогий брате, ви п'яниця і вам не слід більше пити». Якщо винний не слухав смиренно закиди і не виправлявся (як слід було), його звинувачували в гріху на щотижневому капітулі - загальних зборах. Брат міг виправдатися або визнати свою провину. Потім грішник видалявся, щоб капітул вирішив його долю. Після обговорення провинився викликали назад і оголошували про його прощення або покарання.
Карали залежно від тяжкості проступку і ступеня каяття. Найгірше було вигнання з ордена, а найпростіше - символічна кара: наприклад, три дні є зі слугами або сидячи на підлозі підлі командора. Легким покаранням вважалися пост або виконання «презреної роботи»: миття посуду, навантаження і розвантаження возу, запряженої віслюком, нарізка цибулі... У випадках більш цікавих капітул вирішував спільно, як же провчити недбайливого брата. Типове покарання - публічне побивання ременем; випороти могли один раз або призначити прочухана регулярно, наприклад, раз на тиждень протягом року. Ще один поширений варіант - позбавлення духовного звання назавжди або на час: позбавлений звання брат ставав простим слугою ордена і ходив без зброї, без коня і обладунків. Так могли покарати за зустріч з жінкою або бійку. Позбавлення звання могли поєднувати з прочуханкою. Багато залежало від особистості грішника і моралі в конкретній обителі. Одного разу звання брата позбавили тамплієра, який не загасив свічку за наказом командора.
***
У 12-13-х ст. тамплієри стали втіленням лицарського ідеалу свого часу. Тільки надзвичайна сила церкви та її проповіді могла залучити тисячі вільних і молодих людей в таку сувору і небезпечну корпорацію. Орден проіснував майже два століття. Його погубили власні амбіції. Після падіння Акри в 1291 р. лицарі-ченці готувалися до реваншу: війська, гроші, все було напоготові. Надмірна фінансова могутність тамплієрів турбувала і папу Климента V, і короля Франції Філіпа IV Красивого, який задивлявся на володіння храмівників. У 1307 р. він звинуватив тамплієрів у жахливих речах - мовляв, багатство нечесними шляхами стяжали, від Христа зрікалися, на хрест плювали, ідолам молилися і жертви приносили, содомією займалися мало не поголовно... Ватикан підтримав розслідування. Під погрозами і тортурами лідери ордена зізналися в цих гріхах, навіть сам великий магістр Жак де Моле. У листопаді папа наказав усім державам заарештувати тамплієрів і позбавити їх майна. Тамплієрський «пиріг» швидко розтягнули по шматках, і ордена не стало. Рядові брати не встигли і не зуміли його захистити. Пішли арешти, страти (у Франції стратили понад п'ятдесят лицарів), в'язниці і переслідування. Багато братів втекло до інших монастирів. У 1312 р. папа офіційно скасував легендарний орден храмівників.