Так, видимий вогонь вівтаря символ і провідник невидимого небесного вогню, з'єднає сім'ю, клан, плем'я і зробить їх центром, в якому проявиться дух Бога живого на землі.
Але щоб зібрати ці жнива, необхідно відокремити хороше зерно від плевелів; потрібно, щоб всі сміливі покинули Європу і завоювавши нову землю, оселилися на незайманому ґрунті. Там він видасть свій закон, там він покладе підставу культу оновлюючого вогню.
Ця пропозиція була зустрінута з ентузіазмом народом, який перебував у кольорі юності, що жадав нових вражень. Вогні, запалені і підтримувані протягом декількох місяців були сигналом для масового переселення всіх, хто бажав слідувати за Овном. Велике переселення, яке веде Рама, прийшло в рух, повільно прямуючи в центр Азії. Коли воно досягло Кавказу, ватажку довелося взяти з бою кілька циклопічних фортець, побудованих Чорними.
На згадку своїх перемог, білі колоністи висікали гігантські голови Овна на скелях Кавказу. Рама виявився гідним своєї високої місії. Він усував всі перешкоди, проникав у думки оточуючих, передбачав майбутнє, зціляв хворих, умиротворяв бунтівників, запалював мужність.
Таким чином небесні сили, які ми називаємо Провидінням, вели північну расу до панування над землею, освітлюючи, за допомогою генія Рама, яскравими променями її шлях, Ця раса вже мала своїх другорядних пророків, які прагнули вирвати її зі стану дикості. Але в особі Рами, який перший зрозумів закон громадськості, як вираз закону Божого, їй було дано натхненний пророк першого ступеня.
Він уклав дружній союз з Туранцями, скіфськими племенами з домішкою жовтої раси, які займали височини Азії; він захопив їх до завойована Ірану, звідки остаточно вигнав Черних, бажаючи, щоб чиста біла раса займала центр Азії, і звідти світила всім іншим народам, як яскравий світок.
Він заснував там місто Вер, що відрізнялося великою пишністю, за словами Зароастра. Він навчив народи обробляти землю, він був батьком хлібних злаків і виноградної лози. Він створив касти, що відповідають заняттям людей, і розділив народ на жерців, воїнів, землеробів і ремісників.
Спочатку між кастами не було суперництва; спадкові привілеї, джерело заздрості і ненависті, виникли лише згодом. Рам забороняв рабство так само, як і вбивство, стверджуючи, що поневолення людини людиною є джерело всіх зле. Що стосується клану, цієї первісної форми громадськості у білої раси, він зберіг його недоторканним і дозволив вільне обрання ватажків і суддів.
Але вінцем діяльності Рами, облагороджуючим знаряддям, створеним ним була та нова роль, яку він дав жінці.
Доти чоловік знав жінку тільки в двох ролях: або нещасною рабинею в його хатині, і тоді він поводився з нею з грубою жорстокістю, або ж бунтівною жрицею дуба і скелі, милості якої він шукав; і тоді вона панувала над ним всупереч його волі, в ролі чарівниці, чарівної і страшної, передбачення якої наводили на нього трепет, перед якою тремтіла його забобонна душа.
Людські жертвопринесення були з боку жінки спорудженням чоловікові, вона мстилася, коли встромляла ніж у серце свого жорстокого тирана. Скасувавши цей жахливий культ і піднявши жінку в очах чоловіка, в її високих обов'язках подружжя і матері, Рама зробив з неї жрицю домашнього вогнища, охоронницю священного вогню, рівну дружину, яка закликає разом з ним душі Предків.
Як усе велике законодавці, Рама лише оформив і розвинув вищі інстинкти своєї раси. Щоб прикрасити життя, Рама встановив чотири великі свята в році. Перше було свято весни або родючості. Він був присвячений любові подружжя. Свято літа або жнив було встановлено для синів і дочок, які підносили пов'язані снопи своїм батькам. Свято осені справляли батьки і матері: вони пропонували плоди своїм дітям, як знак веселощів.
Але найбільш святим і таємничим зі свят було Різдво або свято великої сівби. Рама присвятив його одночасно і новонародженим дітям, плодам любові, зачатим навесні, і душам померлих, Предкам. Символ зіткнення видимого з невидимим, це релігійне торжество було одночасно і прощанням із душами і містичним вітанням тим душам, які повертаються на землю, щоб, втілившись у матерів, знову відродитися в їхніх дітях. У цю святу ніч стародавні Арійці з'єднувалися в святилищах A & # 239; ryana-Vae & # 239; a, як вони з'єднувалися колись у своїх лісах. Вогнями і піснеспівами святкували вони відновлення земного і сонячного року, животіння природи в надрах зими, трепетання життя в глибинах смерті. Вони оспівували жвавий поцілунок неба, що давався землі, і торжествує зачаття нового сонця великою Матір'ю-Вночі.
Рама поєднав таким чином людське життя з циклами часів року, з астрономічним річним оборотом. Водночас він прагнув висунути божественний зміст людського життя. Завдяки такій плідній діяльності, Зороастр називає його «ватажком народів, благословенним монархом», і на тій же підставі індуський поет Вальміки, який переносить античного героя в епоху набагато більш наближену до нас, в розкішну раму більш цивілізації, зберігає за ним риси найвищого ідеалу.
"Рама з очима блакитного лотоса, - каже Вальмікі. - був владикою миру, паном своєї душі і предметом любові для людей, батьком і матір'ю своїх підданих. Він зумів поєднати всі істоти в єдиному ланцюгу любові ".
Коли біла раса була в Ірані напередодні Гімалу, то не була ще панівною на землі. Потрібно було, щоб її авангард заглибився в Індію, де був головний центр Чорних, стародавніх переможців червоної і жовтої раси. Зенд-Авеста згадує про цей рух Рами в Індію.13. Індуська епопея зробила з нього одного з улюблених героїв. Рама був завойовником землі, яка укладала Гімават, країну слонів, тигрів і газелей. Він дав перший поштовх тій гігантській боротьбі, в якій дві раси змагалися несвідомо через світове володарювання.
Поетичне переказування Індії, збагачене на рахунок окультних традицій храмів, зробило з неї боротьбу між білою і чорною магією.
У своїй війні з народами і королями країни Джамбуєв, як її називали тоді, Рама, як його прозвали на Сході, проявив чудові сили, бо вони перевищують звичайні здібності людей; але силами цими завжди володіли великі Присвячені, які знали приховані сили природи, які вони і підкоряли собі. Передання зображує Раму тим, що викликає джерело води в пустелі, то знаходиться несподівану допомогу в манні, яку він вчить вживати в їжу, то припиняє епідемію за допомогою рослини hom, amomos Греків, persea Єгиптян, з якої він вмів, витягувати цілющий сік. Ця рослина вважалася священною між її послідовниками і замінила омелу європейських Кельтів.
Рама пускав у хід проти своїх ворогів різні чари. Жерці Чорних панували в ті часи за допомогою вже виродженого культу. Вони мали звичку годувати у своїх храмах величезних змій і птеродактилів, 14 рідкісних нащадків допотопних тварин, яким вони змушували поклоняться як своїми богам, і які приводили в трепет натовп. Вони змушували змій поїдати м'ясо військовополонених. Іноді Рама був невзначай у такі храми і при світлі факелів виганяв, приборкував і приводив у трепет і змій, і жерців. Іноді він показувався в таборі ворогів беззбройний, піддаючи себе ударам тих, хто шукав його смерті, і після цього повертався назад цілим і неушкодженим бо ніхто не змів доторкнутися до нього. Коли ж розпитували тих, які допустили його видалитися неушкодженим, запитані відповідали, що його погляд змусив їх тимчасово скам'яти, або що, слухаючись слова його, ціла гора з міді ставала між ними і ним, і вони переставали бачити його.
І нарешті, як завершення його подвигів, епічне переказ Індії приписує Рамі завоювання Цейлона, цього останнього притулку чорного мага Равани, на якого білий маг посилає вогняний град, перекинувши попередньо міст через один з рукавів моря і перебравшись по ньому з армією мавп, які надзвичайно нагадують первісні племена дикунів