Для цього людина зобов'язана насамперед пізнати свою внутрішню структуру. Як і багато інших істот у метафізичному світі, душа трієдина. Вона складається з «нефеш», що представляє собою царство необробленого, «сирого» духу, «руах» - царство більш очищеного духу, і «нешама» - царства істинної душі.
Царство «нефеш» більш близько до тілесної енергії, характер його більш матеріальний, фізичний. Людина, яка перебуває в цьому царстві, ніколи не буде задоволена, її будуть характеризувати байдужість і незчуття до потреб і прагнень інших. Він буде шукати задоволення тільки для власного «Его».
За допомогою виправлення «нефеш» можна досягти рівня «Руах». Там душа продовжує відчувати голод і бажання, але вже не знаходиться під їх владою. Людина рахується з ближнім і відмовляється від певних речей, якщо вони можуть бути досягнуті лише за рахунок інших людей. Рівень «руах» - живий ґрунт для паростків істинної милосердя і самопожертви.
Вершиною духовного розвитку є «нешама». Бажання «отримувати» ще є в ній, але воно повністю підпорядковане бажанню давати іншим.
Властивості душі, характерні для кожного їх трьох рівнів, виявляються без всякої праці і не являють собою ніякої таємниці. При гріхопадінні першої людини Адама якесь число душ зуміло уникнути впливу негативних покриттів, які ми називаємо «кліпот» (шкаралупа). Ці душі з "являються час від часу і служать нам провідниками небезпечними дорогами життя. Але для більшості з нас існування - це боротьба за звільнення від «нефеш» (необробленого духу), зосередженої на самій собі, щоб прийти до рівня «руах», а потім - «нешама».
Зогар каже: "Благословенні Торою, які пізнають мудрість, пізнають мудрість Господа: вони знають бачать вищі таємниці. Бо коли людина виходить зі світу цього і повертається до Б-га через покаяння:зникають для нього всі нещастя (Дінім). За допомогою медитації людина пізнає самого себе. Той, хто розуміє закони карми, зможе дати звіт про свої дії перед Творцем. Необхідно також вивчати і пізнавати таємниці Зогара, щоб розуміти чому душа увійшла саме в це тіло, а не в інше? Чому це тіло отримало певний рівень душі, а не іншої? Які основи цього світу? Яким чином людина повинна «давати», щоб досягти виправлення?
Перед тим, хто прийде в майбутній світ без знання таємниць Тори і власної душі, закриються ворота світу, навіть якщо він зробив багато добрих справ. У «Пісні пісень» говоритися:"Скажи мені, ти, якого любить душа моя: де пасешся ти? Де відпочиваєш опівдні? "
Зогар пояснює, що це душа звертається до Творця: «Відкрий мені таємниці мудрості, яких я не знала досі, щоб не випробувати сорому на цих вищих щаблях, на яких я перебуваю, бо досі я не спромігся вдивитися в них». І «Зогар» продовжує слова Творця:«Якщо ти не знаєш цього, прекрасна з жінок, то йди собі слідами овець, і паси козять твоїх підле наметів пастуших», Далі йде коментар. «Найпрекрасніша з жінок» - це душа. Якщо ти прийшла і не пізнала мудрість до того, як з'явилася сюди, і не знаєш ти таємниць вищого світу, то «йди собі», ти не гідна увійти сюди без цього знання. «Іди собі слідами овець» - пройди наступне втілення зі світом і тоді ти пізнаєш таємниці вищих світів «слідами овець», тобто людей, які самі ставляться до цих таємниць, як до чогось несуттєвого.
Всі ми чули вислів "вустами немовляти" дієслова правда ", але лише мало хто розуміє його сенс. «Пісня пісень» кажучи «і паси козлять твоїх підле шатрів пастуших», натякає, по Зогару, на місце, де навчаються діти. Вони тільки діти, але якщо ми уважно прислухаємося, до них, то зможемо почути багато таємниць перевтілення душ.
Перш ніж завершити обговорення цієї сторони карми, або «тикуна» (виправлення), з'ясуємо питання, чи можливо покладати на одну людину відповідальність за звичаї і гріхи його епохи. Що можна сказати солдату, який зобов'язаний виконувати наказ вбивати або катувати? Чому людина повинна бути покарана за те, що виконала свій громадський обов'язок, покладений на неї? А як поставитися до людини, яка виконує смертний вирок? Чи це є його особистою відповідальністю?
Відповідь на це нібито хибне питання проста - все залежить від того, з якої точки зору ви підходите до вирішення проблеми. Відомий анекдот розповідається про людину, яка зустрічає друга прийнятими словами ввічливості: «Як справи?» а друг відповідає: «У порівнянні з чим?»
У книжці «Числа» Творець наказує Мойсею звернутися зі словами до скелі, щоб з неї забило джерело. Розгніваний у цю мить Мойсей вдаряє скелю. В результаті джерело забив, однак миттєва втрата влади увійти в Землю Обітовану. Побудований спостерігач може сказати, що це занадто важке покарання за таке легке прегрішення. Але Мойсей діяв в іншому вимірі, і тільки в ньому можна судити його дії.
Наприклад, чоловік каже, що у попередньому житті він був глибоко послідовним релігійним лідером. Але його послідовність і діяльність не мають ніякого значення поза тими рамками, в яких вони знайшли свій вираз раніше.
Людина, у якої ще не розкрилися очі, може бачити в іншому правдиво «святого», хоча, можливо, той «святий» знаходиться на відстані світлових років від завершення свого «тикуна» (виправлення). Тоді Талмуд каже: «не суди свого ближнього, поки не опинишся на його місці». Він має на увазі, що ми взагалі не здатні правильно судити, бо з нашої точки зору ми не можемо знати, які рамки відносин, в яких існує ближній.
У Всесвіті немає випадковостей. Всі невдачі і аварії, які з нами відбуваються, по суті, ніщо інше, як логічний наслідок якоїсь нашої дії в цьому або попередньому житті. Біди і хвороби всього навчого результат певних навколишніх факторів, що діють за законами «тикуна» (виправлення).
Тому будь-хто, хто страждає від будь-яких нещасть або хвороб, насамперед повинен запитати самого себе, чи є це результатом «виправлення» минулого втілення, чи наслідком якогось вилучена в цьому житті. Хвороба може бути результатом неправильного харчування, нездорових звичок тощо, але прагнення людини до такого надлишкового вживання сягає корінням «виправлення» минулого.
З точки зору Каббали джерелом всякого болю, страждання і хвороб є «тикун» (виправлення), мета якого сприяти духовному зростанню людини. Ні в якому разі не можна надавати «тикуну» фаталістичне значення. Ми не можемо сховатися від результатів наших минулих дій, але ми можемо змінити їх нашими теперішніми і майбутніми діяннями. Якщо душа навчиться свідомо приймати власні вади і вступає в союз з енергіями Всесвіту і Істиною космічної єдності, то тоді можна скасувати свій вирок.
Це не слід розуміти таким чином, що побачивши страждання іншої людини, ми не повинні звертати уваги на його заклики про допомогу, оскільки вона, по суті, рухається своїм закономірним шляхом «виправлення». Ми повинні запитати себе, чому саме ми наштовхнулися на цю ситуацію. Не можна замінювати його в процесі виправлення, але можна допомогти йому інакше - поглянути на його страждання з іншої точки зору і підказати напрямок, але не йти замість нього. Силою нашої уяви і за допомогою законів Каббали ми можемо, повернувшись назад у часі, побачити цю людину в минулій ролі яким чином допомогти їй зрозуміти справжнє джерело її страждань.