Коли ми говоримо про свободу, чи говоримо ми про повну свободу або про свободу від чогось незручного, неприємного або небажаного? Нам би хотілося звільнитися від болючих і неприємних спогадів, болісних переживань, але зберегти ті наші ідеології, формулювання і відносини, які могли б дати нам задоволення, принести задоволення. Водночас утримати одне без іншого неможливо. Бо, як ми бачили, задоволення невіддільне від страждання. Тому кожен з нас повинен вирішити, чи хочемо ми бути повністю вільними.
Якщо ми скажемо, що хочемо цього, тоді ми повинні зрозуміти природу і структуру свободи. Чи є свободою, коли ви вільні від чогось, від страждання, від якогось роду тривоги? Чи свобода по суті своїй щось зовсім інше? Ви можете бути вільними від ревнощів, скажімо, але чи не є ця свобода реакцією, і, отже, зовсім не свободою? Ви можете бути вільні від догми, що досить легко зробити, проаналізувавши і відкинувши її геть, але мотив звільнення від догми може бути по-різному обґрунтований, бо він може бути продиктований бажанням звільнитися лише від тієї догми, яка перестала бути модною або зручною. Або ви можете бажати звільнитися від націоналізму, тому що вірите в інтернаціоналізм або усвідомлюєте, що просто немає сенсу продовжувати чіплятися за цю дурну націоналістичну догму, з її прапорами та іншим дурнем. Таку догму ви можете легко відкинути геть. Або ви можете виступати проти якогось релігійного або політичного лідера, який обіцяв вам свободу в результаті дисципліни або повстання, але чи має такий раціоналізм, таке логічне умовивід що-небудь спільне зі свободою?
Якщо ви говорите, що вільні від чогось, це просто реакція, яка викличе лише іншу реакцію, з новим пристосуванням і новою формою панування. Таким шляхом ви можете скласти цілий ланцюг реакцій, кожна ланка якого ви будете приймати за свободу. Але це не свобода, це лише продовження видозміненого минулого, за яке чіпляється розум.
Сучасна молодь, як всяка молодь, перебуває в стані заколоту проти суспільства. Це саме по собі гарне явище. Але заколот - це не свобода, а реакція, і ця реакція створює власний шаблон, в полоні якому ви опиняєтеся. Ви думаєте, що це щось нове, але це не так. Це старе на новий манер. Будь - який соціальний або політичний заколот неминуче повернеться до доброго старого буржуазного настрою.
Свобода приходить тільки тоді, коли ви бачите і дієте. Вона ніколи не буває результатом заколоту. Бачення є дія. І така дія відбувається миттєво. Коли ви бачите небезпеку, тоді немає ніякої розумової діяльності, ніякої дискусії або коливання. Сама небезпека спонукає діяти, і тому бачити - значить діяти, бути вільним.
Свобода - це стан розуму. Не свобода від чогось, але відчуття свободи, свободи сумніватися і ставити питання по відношенню до всього, і тому в ній стільки сили, дієвості та енергії, що вона відразу відкидає всі форми залежності, рабства, пристосування, підпорядкування. Така свобода означає буття в повній самоті, наодинці з самим собою. Але чи може розум, вихований у певній культурі, настільки залежний від оточення, своїх власних нахилів, коли-небудь здобути свободу, яка являє собою досконалу самотність і в якій немає ні керівництва, ні традиції, ні авторитету?
Це самотність є певний внутрішній стан розуму, який не залежить від жодних стимулів чи знань і не є результатом досвіду чи умовиводу. Більшість з нас внутрішньо ніколи не бувають самотніми наодинці з самим собою. Ми всі знаємо, що означає бути ізольованим. Коли зводиш стіну навколо себе, щоб не піддаватися ударам, не бути вразливим, і коли культивуєш неприв'язаність, що є іншою формою страждання. Або коли живеш в деякій ідеології, примарній вежі зі слонової кістки.
Буття наодинці з собою - це щось інше. Ви ніколи не буваєте наодинці, тому що ви сповнені спогадами, обумовленістю, вашою балакучою метушнею вчорашнього дня. Ваш розум ніколи не буває ясним через дурниця, яку він накопичив. Щоб бути наодинці з самим собою, ви повинні померти для минулого; коли ви один, абсолютно один, коли ви не належите ні родині, ні нації, ні культурі, ні певному континенту, у вас виникає почуття буття поза всіма. Людина, яка повністю одна, наодинці з самим собою, володіє в цьому сенсі первозданною чистотою, і ця чистота звільняє її розум від печалі.
Ми несемо в собі вантаж того, що було сказано тисячами людей, вантаж спогадів про всі біди. Відкинути це повністю - означає бути самотнім. А розум, який перебуває на самоті, не тільки порожній, але й молодий - не з точки зору часу або віку, але молодий, ясний, живий в будь-якому віці, і тільки такий розум може бачити те, що є істина і що не може бути виражено в словах.
На цій самоті ви починаєте розуміти необхідність жити наодинці з самим собою, таким як ви є, а не таким, яким, на вашу думку, ви повинні бути або є. Бачте, якщо ви можете дивитися на себе без будь-якого трепету, фальшивої скромності, без всякого страху, виправдання або засудження, саме це і означає жити наодинці з самим собою, таким, який ви є в дійсності. Ви починаєте розуміти щось, коли живете з цим у тісному зіткненні. Але в той момент, коли з'являється звичка до цього, звичка до вашої тривоги, залежності або до чогось ще, ви більше з цим не живете. Якщо ви живете на березі річки, через кілька днів ви вже більше не чуєте журчання води; якщо у вашій кімнаті висить картина, яку ви бачите щодня, то через тиждень ви перестаєте її помічати. Те саме відбувається з горами, долинами, деревами, те саме - з вашою родиною, вашим чоловіком, вашою дружиною.
Але щоб жити з чимось таким, як ревнощі, заздрість або тривога, ви ніколи не повинні звикати до них, ніколи не повинні з ними примирятися. Ви повинні проявити до них увагу, як дбали б про щойно посаджене деревце, намагаючись вберегти його від сонця і від бурі. Ви повинні ставитися до них з турботою, не засуджуючи і не виправдовуючи, - тільки так ви почнете любити їх. Коли ви на щось направляєте свою увагу, ви починаєте його любити. Це не означає, що ви відчуваєте любов до стану заздрості або тривоги, як це буває у багатьох людей. Це, швидше, означає, що ви відчуваєте любов до спостереження за ними. Отже, чи можемо ми, ви і я, жити з тим, чим ми є насправді, знаючи, що ми тупі, заздрісні, сповнені страху, вважаємо себе здатними на величезну любов, чого насправді немає, легко піддаємося лесті і нудьзі, чи можемо ми жити з усім цим, не приймаючи і не відкидаючи, просто спостерігаючи це без того, щоб впасти в меланхолію, депресію чи ейфорію?
Тепер поставимо собі наступне запитання: чи може ця свобода, це самотність, це входження в контакт з усією цілісною структурою нашого суспільства, чи може все це прийти з часом? Тобто, чи може ця свобода бути знайдена як результат поступового процесу? Цілком очевидно, що ні, бо як тільки ви вмикаєте час, ви поневолюєте себе все більше і більше. Ви не можете стати вільним поступово. Це не є справою часу.
Наступне питання таке. Чи можете ви зрозуміти цю свободу? Якщо ви говорите: «я вільний», то ви вже не вільні. Це схоже на те, як людина каже: «я щасливий». У той момент, коли він каже: «Я щасливий», він перебуває в спогаді про щось, що вже пройшло. Свобода може прийти тільки природно і легко, не в результаті пристрасного бажання, спраги і прагнення до неї. Ви не знаходите її також, створюючи якийсь образ свободи, якою вона, по-вашому, повинна бути. Щоб прийти до неї, розум повинен навчитися сприймати життя, яке є неосяжний рух, не будучи пов'язаний часом, тому що свобода перебуває поза полем свідомості.