Для того, щоб навчитися свідомо контролювати короткі медитативні перемикання особистої інвольтації, достатньо усвідомити положення точки збірки, що активізують тонкі фігури. Взагалі управління (свідоме та підсвідоме) кожним конкретним членом тонкої сімки здійснюється при відповідному положенні точки складання; можна, таким чином, говорити про положення, точніше, області точки складання, що відповідають дракону, свині, квапці тощо. Звичайною мовою це означає, що посилення інвольтації дракона відбувається, коли людина дивиться на світ з позиції самоствердження (ми скажемо, що в цей момент точки збірки знаходиться в області самоствердження, або області дракона). Посилення інвольтації свині (та її медитативне зростання) відбувається, коли людина налаштовується на егоцентричне споживання (точка складання знаходиться в області свині) тощо. Взагалі внутрішня культура людини визначається тим, наскільки їй відома географія її внутрішнього світу, що мовою справжнього трактату може бути проінтерпретовано як географія можливих положень її точки складання. Розуміння себе це, в першу чергу, вміння зрозуміти, де знаходиться точка складання, а володіння собою це здатність перевести і утримати її в потрібному
положенні.
Людина, внутрішньо безкультурна, взагалі практично не диференціює положення точки складання, і вона рухається в певних межах, корячись її підсвідомості і поза свідомим контролем. У міру того, як підвищується розуміння себе, простір положень точки складання поступово усвідомлюється і поділяється свідомістю на великі області (наприклад, область сприйняття зовнішнього світу і область активного впливу на зовнішній світ); паралельно зростає і вміння утримувати точку складання в межах цих областей. При цьому розвиток йде в двох напрямках: з одного боку, розширюється простір можливих положень точки складання, а з іншого - карти вже відомих областей стають все більш великомасштабними, і людина вчиться стійкому утриманню точки збірки на невеликих фрагментах, що означає високу концентрацію уваги і здатність стабільно утримувати сильні енергетичні потоки.
Вольовий рух точки складання здійснюється концентрацією уваги - і тільки; ніякі додаткові енергетичні зусилля тут не потрібні. Однак точна фіксація положення точки складання виявляється можливою тільки тоді, коли людина в достатній мірі уявляє собі карту відповідної області: чим більший масштаб, тим точніше фіксація. Тому для того, щоб навчитися диференціювати тонкі фігури, достатньо розібратися в станах своєї внутрішньої уваги, ці фігури активізують, що досить просто: кожна людина здатна відрізнити свій стан налаштування на самоствердження за рахунок інших (область дракона) від стану налаштування на профануюче висміювання світу (область змія). Складність полягає в тому, що ці області перетинаються, але жодна не містить іншу, і тому в принципі можливі чотири варіанти положення точки збірки, якісно відрізняються один від
друга:
1. Точка збирання знаходиться поза ділянкою дракона і поза змією -
тоді не інвольтується жодна тварина.
2. Точка збирання знаходиться в області дракона, але поза змією -
тоді інвольтується дракон, але не змій.
3. Точка збирання знаходиться в області змія, але поза ділянкою дракона -
тоді інвольтується змій, але не дракон.
3. Точка збирання знаходиться в перетині області дракона з областю
змія - тоді інвольтуються обидві, але, залежно від конкретного
положення точки збірки, різною мірою.
А тепер читач може перейти від абстракції до споглядання і уявити собі свої внутрішні стани при зазначених положеннях точки складання, а заодно подивитися на поведінку при цьому свого звіринця.
Оскільки всього тонких фігур сім, а не дві, то в принципі можливих областей їх інвольтації не чотири, а трохи більше (2 в 7 ступені = 128), але звичайно, не в усі реально потрапляє точка складання. З іншого боку, кожному сюжету, який розігрується тонкою сімкою, відповідає певна траєкторія руху точки збірки, тобто певна послідовність перемикань внутрішньої уваги з однієї тонкої фігури на іншу, або, точніше, з одного підмножини тонких фігур на інше, і відповідна послідовність змін інвольтацій. Навчившись відстежувати стрибки точки збірки, що зовсім не важко за умови знання географії відповідної області, можна легко зрозуміти ключові перемикання інвольтацій тонких фігур у будь-якому сюжеті і перебудувати його бажаним людині чином. При цьому потрібно тільки розуміти, що кожен стійкий сюжет має свою інерцію, і якщо його спробувати просто зруйнувати, то на його місці просто створиться новий, дуже схожий на попередній, тому хороший режисер постарається зробити мінімальні зміни в уже відпрацьованому сюжеті, змусивши, тим не менш, дійових осіб поводитися відповідно до його планів.
Взагалі перед тим, як починати роботу над собою, слід ретельно вивчити найбільш типові наявні у себе сюжети поведінки тонкої сімки і мати на увазі велику її адаптивність до тиску ззовні і вміння нейтралізувати будь-яке пряме втручання максимум у два ходи. Ось два типові приклади.
Людина каже собі: "Я занадто прив'язаний до зручностей. Треба рости над собою, винищуючи надмірний егоїзм. Відтепер встаю щодня на годину раніше, о 6 ранку, і ввечері годину займаюся самоосвітою, вчу іноземну мову ". Рівно о 6 годині ранку наступного дня лютий дзвінок будильника інвольтує чорного, який здоровенною сукуватою дубиною проганяє солодко ніжучу в ліжку свиню, і вона, візжа, тікає геть, а людина, проклинаючи все на світі, починає трудовий день. Увечері свиня інвольтується назад, чорна людина вбиває до звичайних розмірів, і під легке жовтувате світло торшера донельзя втома (і сонна) людина дозволяє собі, так і бути, подивитися телевізор. Торжествующая (хотя и слегка исхудавшая) свинья ставит будильник на обычные 7 часов, и следующий день ничем не отличается от вчерашнего. А ось інший випадок: людина каже собі: я з собою нечесний, занадто багато брешу собі та іншим. Відтепер буду говорити собі і світу тільки правду. Жовтий вбиває нижче коліна, проте тут же піднімає голову змій, одягнений в академічну мантію і з «Пролегоменами» І. Канта підмишкою, і запитує: "А як же з ввічливістю та іншими соціальними манерами? А кому можна вірити, що таке правда і де критерії, яким можна повністю довіряти? А? Чи за свою справу ти взявся, дружок, якщо кращі філософи і святі (істово хреститься і б'є уклін) досі не можуть розібратися, що правда, а що ні; а втім, давай, повний вперед, Бог на допомогу, якщо Він, звичайно, існує ". За час цієї промови змія жовтий підростає до вихідної величини і навіть стає трохи більше звичайного, а людина приймає (як їй здається) дуже мудре рішення: "Що мені, більше всіх треба? Всі брешуть, і я буду ".