Тіло і розум здійснюють різноманітні дії, однак ви залишаєтеся нерухомі в стані споглядання, стані медитації, усвідомлення. Такий ідеал, але його не можна досягти, думаючи про нього, - необхідні зусилля і практика.
Однак дуже легко обманюватися, думаючи, що ви практикуєте карма-йогу, тоді як насправді це помилкова карма-йога. Це веде до омани, і у вашій суті не відбувається абсолютно ніяких змін. Багато людей займаються різного роду філантропічною діяльністю: вони жертвують величезні суми грошей різним фондам і благодійним товариствам, організовують притулки, системи соціального обслуговування тощо. Звичайно, ці вчинки приносять багато матеріальних блага іншим людям; у цьому сенсі вони являють собою позитивні і корисні діяння. Але водночас ці благодійники не обов'язково досягають медитативних переживань. Чому? Причина проста: вони часто роблять «безкорисливу роботу» з егоїстичних мотивів, переслідуючи приховані цілі - можливо, домагаючись поваги або положення в суспільстві. Це безумовно не карма-йога, не важливо, наскільки хороші соціальні наслідки. Щоб практикувати карма-йогу, не обов'язково працювати в системі пенсійного забезпечення або соціального страхування. Потрібно просто виконувати будь-яку роботу з якомога меншим відчуттям его - при цьому можна бути фермером, медсестрою, інженером, конторським службовцем або ким завгодно ще. Важлива не сама діяльність, а ставлення до неї і почуття, які ви при цьому відчуваєте. Коли робота робиться для вищої або духовної мети, вона стає карма-йогою, якщо ні - тоді це просто робота. Людина з примітивного племені вбиває тварину заради їжі, тоді як мисливець нерідко вбиває тварину заради спорту. Дія одна і та ж, але її мотиви різні. Так само і з карма-йогою - має змінитися ставлення, але не обов'язково дія. Зміна дій і роботи без зміни відношення ніколи не призведе до будь-якого значущого досвіду.
Дія і недіяння
Цей предмет, як правило, розуміють неправильно, що призводить до значної плутанини. Деякі люди рішуче стверджують, що карма (праця) є причиною рабства; що саме дія перешкоджає духовному просвітленню. З іншого боку, говорять також, що карма, або робота, абсолютно необхідна для духовного зростання. Одні радять людині перестати працювати і не робити нічого, тоді як інші кажуть, що вона повинна постійно працювати. Зазвичай ця плутанина виникає через обмежене, буквальне і надмірно інтелектуального розуміння ідеї та наслідків карми і карма-йоги. І звичайно, без глибокого переживання така плутанина неминуча; розуміння може прийти тільки на основі особистого досвіду.
Це специфічне протиріччя - працювати чи не працювати - виникло тільки в результаті неправильного витлумачення вчень мудреців. Вони говорили, що робота - це причина рабства, але вони також майже відразу ж говорили, що робота може бути і засобом звільнення. У Бхагавад Гіте - класичному тексті карма-йоги - містяться обидва твердження:
«... не будь прив'язаний до бездіяльності».
«Дій, про Арджуна...»
(11:47, 48)
І навпаки:
"Я бачу, чую, осягаю, нюхаю, йду, сплю, дихаю - я взагалі нічого не роблю; так має думати гармонійна людина, яка пізнала правду ".
(V:8)
Ще дві глави Бхагавад Гіти присвячені виключно цим двом з вигляду протилежним ідеям. Глава 3 іменується «Йога дії», а глава 5 - «Йога відмови від дії». Насправді, розуміння цієї уявної загадки досягається за допомогою досвіду, а не логічного міркування. Бхагавад Гіта пов'язує воєдино діяльність і бездіяльність наступним чином:
"Мудра людина той, хто бачить недіяння в дії і дію в недіянні; він - йог, який чинить усі діяння ".
Ми всі повинні діяти або виконувати ту чи іншу роботу. У нас немає іншого вибору. Ми не можемо залишатися бездіяльними. Це коротко пояснюється в Бхагавад Гіті:
"Ніхто не може навіть на мить залишатися бездіяльним; бо кожного волею-неволею змушують діяти самі якості природи ".
(111:5)
Навіть якщо ви не виконуєте фізичної роботи, ваш розум буде продовжувати працювати. Навіть відмова від роботи є дією, але тут дія здійснюється за допомогою стримування фізичної активності, а розум все одно працює. Лежачи на ліжку, наприклад, під час хвороби, ви все одно діяльність, бо ваш розум як і раніше думає. У нормальних станах усвідомлення не існує повної бездіяльності. Навіть уві сні людина діє - за допомогою сновидіння. Кожна людина повинна завжди щось робити, або фізично, або розумово, або і так, і так. Навіть хоча вам здається, що ви могли б нічого не робити, скажімо, в стані заціпеніння, більш глибокі області розуму будуть продовжувати діяти. Ви повинні прийняти цю діяльність як частину матеріального життя, і прийнявши це, ви повинні виконувати свої обов'язки в повну міру своїх здібностей. А ще краще, вам слід спробувати практикувати карма-йогу. Таким чином, ви, принаймні, будете використовувати спонукання до дії як засіб досягнення більш високого усвідомлення і знання.
Не відмовляйтеся від роботи або від повсякденного життя. У цьому немає необхідності. Спробуйте практикувати безкорисливу роботу. Це не обов'язково означає благодійну чи громадську діяльність. Це означає робити свою роботу - будь то риття придорожньої канави або управління дорогим будівельним проектом - з повною віддачею, неприв'язаністю і усвідомленням. Спочатку це нелегко, але поступово стане легше. Вам потрібно тільки старатися. Але це цілком варто спробувати застосувати на практиці, бо це принесе вам багато несподіваних благ.
Якщо ви збираєтеся вирішитися, то цим відрішенням повинна бути відмова від прив'язаності до плодів вашої діяльності. Спробуйте не думати постійно про те, яку винагороду ви отримаєте після закінчення роботи - про оплату, славу, повагу тощо. Це нав'язливе зосередження на результатах дій посилює ототожнення з індивідуальним его. Не відмовляйтеся від роботи, але виконуйте її свідомо і якомога менше думаючи про своє «я». Не турбуйтеся, якщо ви не досягаєте успіху, оскільки це лише призведе до додаткового розумового напруження.