Майстер Дзен

Майстер Дзен

У тексті підкреслюється необхідність усунення кармічного зв'язку практикуючого зі світом, але, звичайно ж, основний його мотив - заклик негайно почати практику. Справжник зберігається в храмі Хейн-са і анотована версія в храмі Сонгван-са. Наставник Вонхе був одним з найбільших вчених в історії Кореї. Він написав 240 робіт, з яких сьогодні збереглися тільки 20. Основу його філософії склала думка про єдність і взаємозв'язок усіх речей і явищ. За переказами, він носив з собою бубен з написом:


«Тільки той, кого ніщо не може потривожити, здатний вийти за межі народження - і - смерті».

Примітна історія його просвітлення. У ті дні багато ченців вирушали до Китаю. Вонхе і його друг Ийсан зібралися в довгу і важку подорож. Одна з ночей застала друзів на кладовищі. Вночі, прокинувшись від спраги, Вонхе напився дощової води, що скупчилася в старому черепі, але будучи сонним не звернув на те ніякої уваги. Однак, прокинувшись вранці і побачивши поруч із собою череп, він був такий вражений, що досяг духовного пробудження. Він повернувся додому, так і не завершивши своєї подорожі в Китай.

Всі Будди, які перебувають у незрівнянній Нірвані, за незліченні еони переродження Звільнилися від бажань і пройшли через важку практику.

Відчуваючі істоти, що горять у світі пристрастей, За багато життів не змогли відмовитися від жадібності і гніву.

Ворота Чистої Землі розпахнуті для всіх, Але не багато хто входить до них, Інші будують собі вдома серед трьох отрут.

Погані світи не мають власної сили, але багато хто перебуває в них. Помилковий розум прив'язаний до чотирьох елементів тіла І п'яти бажань Як до коштовностей.

Невже немає нікого, Хто прагнув би до усамітнення серед гір, Щоб практикувати Шлях?

Нехай ви не йдете в гори, щоб розвивати свій розум, Але ви повинні з усією енергією Намагатися здійснювати добрі справи.

Якщо ви зможете відмовитися від задоволення, Вам будуть довіряти і поважати як мудреців, Якщо ви зможете переносити труднощі, Вас будуть почитати як Будду.

Ті, хто жадібно домагається володіння речами, народжуються у світі демонів, Ті, хто віддає співчуття, є учнями Будди.

Високі гори і величні вершини - Ось де живуть мудрі. Зелені луки і гірські долини - Ось будинок для тих, хто практикує.

Вони зривають з дерев плоди, щоб втамувати голод, Вони п'ють воду з струмка, Щоб вгамувати спрагу.

Ми намагаємося їсти гарну їжу, намагаючись дбайливо зберегти свої тіла, але вони невблаганно руйнуються. І хоча ми покриваємо їх теплим одягом, Вогонь життя неминуче згасає в них.

Нехай маленька гірська печера, Де відлуння вторить вашому голосу, Стане храмом, Нехай самотній крик дикого гуся Буде сердечним вітанням друга,

Під час поклонів коліна можуть стати холодними, як лід, але не поспішайте до теплого вогню, і нехай від голоду зводить живіт, Не здавайтеся думкам про їжу.

Сотня років проходить в мить ока, Чому ж ви не практикуєте? Невже ваше життя так довге, Що ви можете дозволити собі знехтувати практикою, Втрачаючи час у безділлі?

Тільки того, хто в серці своєму відмовився від усіх бажань, Справедливо називають практикуючим. Тільки того, хто більше не шукає шляхів миру, називають «тим, хто покинув дім».

Тот, кто практикует, но остается опутанным сетью мирских желаний, Подобен собаке, влезшей в шкуру слона. Тот, кто практикует, но по-прежнему привязан к мирским удовольствиям, Подобен дикобразу, пытающемуся пролезть в крысиную нору.

Дехто, незважаючи на свої здібності, прагне до життя в суєті міст. Будди відчувають жаль, бачачи таких людей.

Інші, нехай вони не розвинули глибокої практики, Вибирають життя серед гір. Мудреці відчувають велику радість, бачачи таких людей.

Є такі, які майстерні й освічені, але не наступні заповідям. Вони подібні до людей, які знають про схованку зі скарбами, але не йдуть до неї.

Є такі, які старанно практикують, але яким не дістає мудрості. Вони подібні до людей, які хочуть йти на схід, але помилково йдуть на захід.

Дії мудрого подібні до випаровування рису, Дії дурня подібні до випаровування піску. Кожен знає як їсти і пити, щоб вгамувати голод, Але, здається, ніхто не розуміє метод практики - Шляхи зміни неосвіченого розуму.

Практика і мудрість повинні існувати пліч-о-пліч Як два колеса одного воза. А допомога собі і допомога іншим - як два крила птаха.

Якщо на ранковому підношенні ви співаєте розсіяно, то вам має бути соромно Перед тими, хто робить пожертви.

Якщо протягом вечірньої церемонії Ви співаєте, не вникаючи в сенс слів, які вимовляєте, чи не буде вам соромно перед обличчям мудреців?

Як вам не подобається вигляд комах, що звиваються, так і святі відчувають неприязнь до тих, Хто не може відрізнити забрудненість від чистоти.

Якщо ви хочете покінчити з цим протиріччям світу, Практикуйте.

Бо той, хто порушує заповіді І при цьому бажає допомагати іншим, Подібний до птаха зі зламаними крилами, Яка звалила на спину черепаху і намагається летіти.

Якщо ви ще не вільні від недоліків, Ви будете нездатні звільнити від недоліків інших. Чому ж ви порушуєте заповіді, отримуючи те, що створене іншими?

Зрештою немає ніякої користі У простій підтримці свого тіла, Якщо ви нехтуєте практикою.

Коли ви прагнете до чеснот, Подібних чеснот великих майстрів, Ви повинні вміти виносити навіть найважчі позбавлення. Одного разу, відправившись на пошуки Львиного Трону, Ви повинні залишити бажання назавжди.

Коли розум практикуючого порожній, навіть деви шанобливо схиляються перед ним. Коли наступний по Дорозі віддається похоті, Всі добрі духи покидають його.

Коли прийде смерть, коли роз'єднаються чотири елементи тіла, Ви більше не зможете зберігати його. Сьогоднішній вечір вже настав, Завтрашній ранок скоро буде тут. Так практикуйте зараз, поки не надто пізно.

Мирські бажання незадовільні. Чому ж ви жадібно чіпляєтеся за них? Безмірна радість може бути досягнута тільки терпінням, Чому ж ви не практикуєте?

Ті, хто практикують, відчувають сором, Бачачи шукача шляху, прив'язаного до жадібності, Чеснотлива людина сміється над шукачем, який залишив мирське життя, але все ще одержимим багатством.

Слова, подібні до написаних тут, Текут і течуть, А липка прихильність залишається. «Я зроблю це наступного разу» - Такі слова течуть і течуть, Ви ще відмовляєтеся покласти край ланцюгам, і вони поспішають до вас, обганяючи один одного. Ваш розум ще заповнений нескінченними планами, і ви ще не наважуєтеся покласти їм край. «Сьогодні буде по-іншому» - ви говорите, І як і раніше здійснюєте погані справи. «Завтра, завтра» - ви говорите. Трохи тих днів, коли ви дійсно робите щось добре. «Цього року буде по-іншому» - ви говорите, Ваша затьмареність не має кінця, «Я зроблю це наступного разу» - ви говорите, У вас ще не зросла мудрість.

Минає годинник. І дуже скоро закінчиться день і ніч. Приходять дні. І ось вже останній день місяця. Минають місяці. І несподівано приходить новий рік. Минають роки І, в мить ока, ми біля воріт смерті.

Зламаним возом не можна керувати, Якщо ви постаріли, ви не можете почати практику. Коли ви лягаєте, ви здаєтеся ліні, Коли ви сідаєте, Ваш розум переповнюється беззв'язними думками.

Багато життів ви відмовлялися від практики, проводячи марно дні і ночі, І, проживши марно стільки життів, Невже в цій відмовтеся знову?

Тіло неминуче прийде до кінця, і хто знає, яке тіло буде у вас наступного разу?

Хіба це не найбільш термінова справа?