Навіть у теорії квантової гравітації за відсутності причинного впливу однієї події на іншу ці події можуть бути суміщеними причинним впливом на них третьої події, що знаходиться в перетині областей абсолютного минулого для них. Причини можуть бути прихованими від нас, і тоді ми спостерігаємо лише слідства, але і слідства, можуть бути неявними, будучи самі похідними від дії минулого, а можливо і майбутнього.
Слідство (лат. consequens) бачиться нам як висновок або результат, підставою якого передбачається Причина або щось попереднє (лат. antecedens) його актуалізації. Однак і Причина, як факт або щось організоване, як джерело подальшої дії або бездіяльності в освіті Слідства, може і повинна мати якісь умови для своєї актуалізації. У цьому випадку не слід вважати, що умови і самі є певною причиною для організації іншої причини.
Умова, як філософська категорія, є різноманіття світу, яке тим чи іншим способом стикається з причиною. Умова слід відрізняти від причини, оскільки на відміну від причини, що безпосередньо породжує те чи інше явище або процес, як наслідок, вона становить те середовище, в якому все це виникає, існує і розвивається. «Умова - те, від чого залежить щось інше..., на відміну від причини, яка з необхідністю, неминучістю породжує що-небудь..., і від підстави, яка є логічною умовою слідства »/14/.
Причина, це акт демонстрації вчиненого і дієздатного щось, організованого в надрах сформованих, як стабільних, так і нестабільних умов, якогось порядку. Причина виходить з якогось порядку, будучи сама включеною у вихідне.
Щоб актуалізувати Причину в якомусь порядку або Умови, що організовує цей порядок, і реалізувати Слідство на іншому або більш досконалому рівні, необхідні обставини, що перевершують даність.
У процесі розвитку в початковому середовищі, до актуалізації та самоідентифікації, Причини необхідно мати тенденції у вибудовуванні своєї індивідуальної маніфестації або свого порядку. Це необхідно і має відбуватися до ототожнення самої Причини зі ступенем її закінченості або цілісності. Ще до маніфестації Причини необхідні специфічні умови і відмінні елементи для її іншого (чудового) розвитку. Ці елементи розвитку, як і зріюча причина, перебуваючи в одних і тих же умовах, повинні бути потенційно обумовленими, динамічно орієнтованими і мотивованими.
Якщо Причина ініціює новий порядок, а середовищем проживання залучених для цього елементів є дане середовище, в якому годиться, мешкає і функціонує сама Причина, то дана Умова і його параметри є вимушено необхідними і визначальними для Причини в цьому процесі.
Нет Условия - нет Причины, нет её нового порядка, её иного раскрытия и нет Следствия, которое могло бы достичь качества иного уровня.
Причини неможливо, перебуваючи в певній Умові, ініціювати новий порядок з елементів будь-яких інших умов і володіють, природно, іншими якостями, що не належать поточному середовищу. Це випливає з того, що якщо, припустимо, поміняти (замістити) або додати (ввести) якісь елементи іншого порядку, а, отже, й іншої умови, то зміниться і ця Умова. При цьому процес організації даної Причини буде порушено або припинено.
Причина, як комплексний елемент, у розвитку та вираженні несе на собі друк Умови.
Що знаходиться в процесі організації або є на стадії комплектування своїх якостей, будучи залежним від навколишнього середовища, і будучи нехай потенційно ємним і динамічним, але все-таки від частини складається з елементів порядку певних умов, не в змозі змінити або змінити дані умови. Оскільки Умова глобально і стійка до різних флуктуацій (лат. fluctuatio - коливання) в її середовищі, певної неорганізованої Причини зробити кардинальні в ній зміни неможливо.
Якщо Умова має порядок, то і структури, що функціонують в її середовищі, не можуть не володіти нею.
Найбільш мотивована, організуюча структура Причини, залучає до себе компоненти того ж середовища для будівництва, розвитку та трансформації його в категорію Слідства. Розвиток структури на рівні залучення передбачає комплексну взаємодію елементів цієї структури і елементів, що знову залучаються для зростання і подальшого функціонування. Ступенями комплементарной ситуации (от лат. complementum - дополнение), как вариант, могут являться определение элементарного соответствия по потенциальным и динамическим качествам, по мотивации или устремлениям, по склонности к объединению или совокупному функционированию и так далее, что вполне вкладывается в процесс комплектования необходимого для Причины «гнозиса» (др.
Зв'язок з аналізом можливих суперечностей, що виникають у процесі розвитку Причини і звернення до безлічі оцінок і критеріїв у визначенні і пізнанні, дає підставу використовувати діалектичні конструкції. Торкаючись діалектичних сторін Причини, ви можете докладніше розглядати функціональне відображення процесу її створення. Виходячи з цього, не можна обійти методологічний принцип пізнання, який звучить, як «теза - антитеза - синтез».
Гармонія елементарної сукупності Причини може залежати як від набуття тотожності частин системи в мотивації, так і від організації діалектичних процесів внутрішньої взаємодії. Уравновешенность и баланс внутренних положительных и отрицательных отношений и связей, даёт Причины возможность, как для выстраивания своего нового порядка в лоне данного Условия, так и для дальнейшей манифестации эксклюзивного Следствия.
Зрілість Причини передбачає елементарну сукупність і структурну цілісність, на основі гармонії взаємодії ініційованого нового (іншого) порядку цієї Причини, з порядком який підтримується різноманіттям і різнобічністю початкових Умов.
Причина, яка має якийсь порядок, за аналогією Умови, повинна володіти і певним своїм елементарним середовищем. Чим більш динамічним або дієздатним буде зовнішнє середовище нової системи, тим Причина буде більш стійка до зовнішніх впливів і життєздатною.
Важливо відзначити, що обов'язковою якістю, як порядку початкової Умови, так і порядку виробленого середовища Причини, має бути наявність внутрішніх позитивних і негативних зв'язків. Наявність таких зв'язків за якостями і повнотою реалізації є необхідністю, як для існування середовища Причини, що динамічно розвивається, так і для Умови, яка у своєму змісті допускає можливість зародження прогресивної Причини. Суперечності, які є в причині зважаючи позитивних і негативних зв'язків не призводять її до дестабілізації і руйнування, оскільки елементи, що сформували нові умови і власне середовище, володіли і володіють єдиною структуроутворюючою мотивацією і згуртовані єдиним-вектором-в-розвитку або прагненням. Позитивні і негативні зв'язки є втілення принципу «теза - антитеза», а сукупність елементів на основі єдності-в-розвитку, дозволяє формувати діалектичний синтез, який є рушійною силою всієї системи. Теза висуває одні посилки (позитивні або негативні) всередині системи, а антитезис пропонує посилки (негативні або позитивні) опонуючі тезі, в постійному і конструктивному режимі. За таких умов синтез, що виробляється, передбачає змістовність і відсутність формального значення.
З усього цього випливає, що наявність позитивних і негативних зв'язків об'єднаних певним порядком взаємодії, є Благо. Наявне у вихідному середовищі Благо апріорно (лат. a priori - «від попереднього») Причини і характеризує порядок, визначений Умовою.
Чи дорівнює Причина своєму Слідству за обсягом критерію?
З якоїсь точки зору вони здаються рівними. У фізиці, за Ньютоном, сила дії дорівнює силі протидії, та й закон збереження енергії свідчить, що енергія ізольованої (замкнутої) фізичної системи зберігається з плином часу. Іншими словами, енергія не може виникнути з нічого і не може зникнути в нікуди, вона може тільки переходити з однієї форми в іншу.
Що є Причина, як не система замкнута, система зі своєю структурою, своїм складом елементів, своїм вибудованим порядком і навіть деяким відтвореним середовищем. Вот и энергия. Причины никуда бесцельно не расходуется, а последовательно и полностью переходит в Следствие. Если бы энергия и информация Причины, которую та накопила в процессе созревания, расходовалась не полностью, то терялся бы смысл ее организации и мотивации.
З одного боку, здається так, але є й інша думка. Слідство є похідна від Причини, однак воно являє собою структуру, яка не входить в сферу Причини, а виходить з неї, а значить, на якомусь рівні, трансформує ставлення з середовищем Причини і її порядком. Розриваючи деякі зв'язки з Причиною, відходячи від неї, слідство цілком може виявитися іншою системою, тобто, в тому числі, не замкнутою, і не відповідає умовам збереження, як енергії, так і інформації переданої їй від Причини.
Далі, виходячи з методологічного принципу діалектики про розвиток і приймаючи положення, що Причина є цілісна і самостійна одиниця - субстанція (лат. substantia - сутність; що існує завдяки самому собі, незмінним 14), з'являється ряд додаткових питань. Коли Слідство не тільки приймає енергію від Причини, а й витрачає її у власних інтересах, виникає прецедент кінцівки потенціалу сторони, що віддає. Кінцівка одного, тягне за собою кінцівку іншого. У такому випадку зміна стану Причини не дає їй можливості відповідати принципу субстанціональності. Більш того, Причина і Слідство представляються дискретними (від лат. discretus - розділений, переривчастий) або кінцевими величинами і говорити про який-небудь розвиток і тим більше перехід на інший рівень порядку тут не доводиться.
Причина не може бути ізольованою системою, оскільки у своєму формуванні вона відкрита і через свою відкритість сприяє залученню доповнюючих елементів середовища навколишнього її Умови. Процес зростання не можливий без прирощення, а прирощення виходить з Умов. Причина - відкрита система і тому вона може бути довговічнішою за слідство через підживлення навколишнього середовища. Потужність Причини залежить від її внутрішньої мотивації в накопиченні потенції, через вибудовування своєї структури і порядку з використанням якості залучених елементів.
Як Причина, так і Слідство, будучи відкритими системами, залучають і проводять через себе енергію та інформацію.
Причина і наслідок, акумулюючи і використовуючи енергію та інформацію, на певному етапі і в певному ними порядку транслюють потоки між собою і зовні. Енергія, що виходить від кожного і знаходиться між ними, і інформація якісно змінюються і збагачуються, на своєму рівні, чим сприяє модернізації або оновленню початкової Умови.
Той, хто має, тому буде дано і примножиться, а хто не має, у того віднімуть і те, що має.
Що має якісь можливості не просто їх витрачає або безцільно розсіює, а творчими і активними діями дає, передає або вкладає в тих, які розвиваються, вибудовують свою структуру, організовують порядок і є Причиною для вдосконаленого Слідства. Це модернізує або вдосконалює спільне для Всього середовище проживання.
Неодмінною для Умови є діяльність.
Умова необхідна для того, щоб на його основі або базі щось здійснювалося, інакше така умова являє собою не бік відносин і плідне середовище, а щось інше: поза потенцією, поза змістом і поза ідеєю. Середовище, це завжди якийсь зміст, а Умова зникає, коли вона є щось не здатне до організації творення або розвитку свого змісту.
Виходячи з того, що щось є і воно є Початкове або на початку-всього, то воно і потенційно. Так як воно потенційно і завжди-є, як Умова для Причини, то позбавити його цього Завжди може відсутність еманацій, провокацій або якихось маніфестацій, як елементів розвитку. Тільки імпульс або виплеск енергії та інформації може позначити і підтвердити наявність потенційного або дієвого, а значить і того, що може бути Завжди.
Причина в процесі розвитку і дії, що дозріла в певній Умові і тягне за собою Слідство, демонструє не тільки витрату енергії, але і її набуття. Користуючись зворотними зв'язками, теж відбувається і з Умовою, що і сприяє його Назавжди.
Так як Слідство може розкритися на рівні більш високому, з енергетичної або інформаційної сторони, може бути яскравіше і володіти мотивацією перевершує своє природне джерело, то через систему існуючих зворотних зв'язків Причина сприймає «осяяння», а, отже, «збагачується» і Умова. Кожен новий зворотний імпульс, що виходить від Слідства, є приватна компенсація, а можливо і елемент її власного творення, який не тільки демонструє і підтверджує процес розвитку Всього, але і підтримує потенціал того, що Назавжди, модернізуючи його якості.
На короткому етапі еволюції переходу від Причини до Слідства можна відзначити передачу або як би «втрату» енергії передує на догоду і для реалізації майбутнього. Однак, якщо врахувати, що кожне нове або, як ми його характеризуємо, майбутнє, є елемент чогось більш досконалого і що стоїть на щабель вище попереднього, то і якості його будуть більш досконалими, ніж ті, які лежали в його основі. Щось досконале, володіючи чудовими можливостями, здатне до зменшення витрат на передачу енергоінформаційних потоків по лінії зворотних зв'язків і на організацію свого порядку, в порівнянні з Причиною.
Виходячи з динаміки розвитку ланцюжка (системи) Причина - Наслідок і в контексті її слідування діалектичному принципу «Теза - Антитеза -Сінтез», передбачається, що Синтез є те, що провокує вихід на більш високий рівень розвитку і створює передумови прогресу. Так як Умова задана і стабільна, тобто має потенції та якості, які не стають менш суттєвими з кожною новою Причиною або кожним новим Слідством, то її можна вважати на початку-початку-всього і завжди прийнятною для розвитку як Причини, так і Слідства.
Для розвитку будь-якої системи в початковому середовищі, Умові необхідно мати потенціал достатній для маніфестації прогресивної Причини. Тільки в цьому випадку «Синтез» у процесі дозрівання Причини сприятиме організації її нового порядку і виходу на «досконалу» якість її внутрішнього середовища. Тільки за цих умов можливі властивості Слідства, які вільно будуть заповнювати порожнечі не тільки свого майбутнього, але і попереднього.
Має, що використовує те, що має, примножує наявне, через розширення його можливостей, а, отже, і своїх якостей, що є для нього розвитком і вдосконаленням.
Що відбувається з Умовою, на базі якої виникає і розвивається Причина?
Приймемо Умову як субстанцію, що не суперечить дослідженню. Умова, якщо вона Є і вона Назавжди, як зацікавлена (системно організована) в удосконаленні Сущого або Всього, тобто Себе, не може бути ущербно, тобто не бути Благо. Все «скоєне» і «звершене» Початковим для Себе, за визначенням не може бути вичерпаним, так як, в іншому, ущемляло б Його, а отже позбавляло б Умову якостей, що визначають його стабільність і положення Назавжди. Умова, яка надає свої елементи для розвитку Причини і «печеться» про свою стабільність при вдосконаленні якостей, є Благо не тільки для нього, але і Благо для Всього, що з ним у взаємодії і що в Ньому, як потенційній сфері розвитку.
Умова не втрачає і не набуває від всіляких трансформацій і метаморфоз, від процесів виникнення і вдосконалення Причин, як і переходу їх у Слідства, а останніх в інші порядки та інші можливі причини, вона цим живе, будучи Досконалим.
Умова не витрачає і не набуває, вона має.
Умова, яка стимулює свої компоненти для створення необхідного потенціалу і Блага для «спонтанної» маніфестації Причини і її «власного» порядку, що відповідає Ідеї початкового Середовища, може бути менш або більш сприятливою, але в будь-якому випадку витримує «вектор» творення, заданий Початком. Виходить, що будь-який результат (проміжний результат) процесу в діалектики розвитку (пізнання) є Благо і повинен характеризуватися позитивно, як етап творення і вдосконалення Всього.
Умова «задає» вектор і змінити його може тільки Воно, а так як Умова і його середовище початкові і Назавжди, то ймовірність зворотного процесу або тенденція до деградації може бути представлена тільки умовно або дискретно, так як воно Назавжди.
Положення Умови в якості Назавжди і в процесі володіння Благом для виникнення і дозрівання Причини, не виключає катаклізмів або катастроф. Можливі тенденції і ситуації, що ведуть до приватної або дискретної деградації в процесі взаємодії за схемою Теза - Антитезис - Синтез, якщо яка-небудь Причина або Слідство дисонують з Умовою або його середовищем.
Якщо Причина дозріває з будь-якими вадами, цей процес може бути поправлений шляхом залучення елементів середовища Умови з іншими характеристиками, що компенсують тенденції, що спотворюють процес організації Причини. Коригування процесів дозрівання Причини може передбачати як зміну спочатку неправильно закладеного її порядку, так і її середовища, що необхідно здійснити до повної організації або моменту переходу в стан Слідства.
За умови некоректно організованої Причини, вона може ніколи не спричинити за собою перспективного Слідства, тобто бути розформованою або низведеною до посередності.
Як варіант, якщо некоректно організована, певною мірою (незначною), закінчена Причина, була допущена до Слідства, то цілком можливо, що через функціонування Слідства і вихід його на більш досконалий рівень, можлива компенсація і корекція Причини через функціональні зворотні зв'язки.
Якщо Слідство, як варіант, вихолощує Причину і будує порядок, який передбачає відмову від зворотних зв'язків і, будучи на більш високому рівні розвитку, знімає з себе компенсаторні функції, тобто вибудовує відносини, стимулюючи тенденції спотворюють структуру заданої взаємодії, таке Слідство знімається (правиться) Умовою, як можливий, але прикрий твір.
Одна Причина може мати кілька Слідств.
Якщо якийсь Наслідок «знімається» Умовою з процесу творення, то інший Наслідок тієї ж Причини може бути ефективнішим через перерозподіл енергії та інформацію «знятого» твору на користь іншого (використовуючи канали зворотних зв'язків). У будь-якому випадку відбувається мінімізація загальної шкоди процесу вдосконалення, який слід «вектору» Ідеї заданих Умовою.
Гармонія, баланс і поступальність у вдосконаленні на будь-якому рівні досягається вільним обміном енергії та інформації, множинними і досить широкими прямими і зворотними зв'язками, єдиною мотиваційною складовою і стабільним «вектором» творення на основі заданого Блага Всього.
Що є множина Причин і Слідств у характерних особливостях і процесі існування того, що Назавжди?
Множинність не є суть, а лише якість суті, так як суть одна.
Не розуміючи і не знаючи суті, ми звертаємо увагу на зовнішнє або на те, що видається безпосередньо, тобто доступно нижчій категорії нашого сприйняття. Ми самі є одна з якостей суті, його дефініція, але суть одна і ми всі єдині у відображенні її пов'язаності і цілісності.
Різноманіття якостей показує лише невичерпні можливості Початкового. Однак, те різноманіття і та множинність матеріального світу, яка кидається в очі, є найпростіше або нікчемне, з того, що може бути представлено. Речовий рівень втілення найбільш елементарний і, можливо, найбільш езотеричний з усього різноманіття можливостей, яким володіє те, що ми приймаємо як Світ.
Категорії - уділ розчленованого світу, в якому багато що представлено не за його призначенням, а за нашим сприйняттям. Присутнє навколо нас, це відображення нашого сприйняття. Переходимо на інший рівень розвитку, розширюємо свої енергоінформаційні можливості - змінюється рівень сприйняття світу, але не змінюється сам Світ.
З кожною новою «тезою» і «антитезою», виробляється більш досконалий «синтез», який не тільки наближає до «вищих» якостей середовища дозрівання або початкової Умови, але і сприяє вибудовуванню більш досконалого внутрішнього порядку в діалектичному ланцюгу.
Речовість, є стадія або період, який трансформує якісь енергетичні та інформаційні потоки з одного рівня на інший, це сходинка, яка необхідна для перетворення роздроблених підстав Причин або незначних Слідчих безліч в інші структури.
Множинність Причин, що тягнуть за собою ще більшу множинність Слідств, не дроблять Основу або Умову їх походження, дозрівання і демонстрації. Сукупна безліч через багаторівневу взаємодію прагне до інобуття, до реорганізації області своєї діяльності в сферу з переважними якостями, які відповідають піднесеним ідеалам Єдиного і Початкового.
Приймаючи положення Назавжди, припускаючи низведення якогось елемента Його, а, отже, і творіння в Ньому до елементарного рівня поєднання з якимось зачаттям речової Причини, можна говорити не тільки про відсутність будь-якої кінцівки, але і про те, що ця матеріальна елементарність необхідна для процесу переходу відповідного Слідства в інший якісний стан для Всього
Тобто, множинність Причин і Слідств необхідна, для переходу або чергового життєвого циклу Умови, яке, як Початкове, зберігає стабільність, сталість і своє Назавжди.