Особистість, яку нам найбільше хочеться любити, - це ми самі; але коли ми намагаємося звернути на себе любов, - можливо, за допомогою якоїсь медитації, в якій культивуємо цю якість, або ж в ході нашої повсякденності - ми виявляємо, що іноді не вважаємо себе вартими любові. Ми бачимо, як виникаючий сумнів у собі перешкоджає цій любові; це - якась перешкода, яка, як стає зрозуміло, присутня певною мірою майже постійно. Все це - почуття нікчемності, яке ми носимо за собою, як хмара. Воно нас зліпить, і ми не бачимо своєї краси. Я бачу, як для деяких прекрасних створінь, яких я знаю, їх почуття своєї нікчемності виявляється найбільш пекучим полум'ям, з яким їм доводиться працювати.
Звідки береться це почуття нікчемності? Справа, здається, йде так: нам наказують не довіряти своєму природному буттю, вчать такій недовірі; ми їм обумовлені. Це результат того, що ми відвертаємося від самих себе, що ми навчилися не довіряти самим собі. Ось простий приклад. У ранньому дитинстві, невпевнено крокуючи по підлозі, ми можемо відчути, що хочеться писати - і писаємо прямо на пол. Тут же до нас підходить мама або тато і каже: "Ні, ні! Недобре, так не роби! " Адже ми нічого і не робили, ми тільки пустили струмину; просто через нас щось природно проявилося. Але ось ця подія якимось чином виявилася «недоброю»! Воно змушує нас все частіше сумніватися у своїй природності.
З віком ми привчаємося піклуватися про себе, привчаємося до відповідальності. Нас спонукують до того, щоб ми були якимись особливими людьми, гідними похвали, видатними. І протягом курсу навчання тому, як зміцнити свою окремо, нам, дітям, цілком природно в більшості своїй траплялося збрехати або щось вкрасти. Можливо, ми брехали, щоб захистити свою «особливість», щоб відповідати якомусь передбачуваному нашому образу, щоб замаскувати своє природне свавілля, щоб стати ким то, ким ми не є, - просто так, як іноді ми можемо щось вкрасти, щоб наситити себе тим, що нам хотілося б мати.
Дитині кажуть тільки, щоб вона не крала і не брехала; але ніколи не кажуть, як. Наша природність звинувачується. Наша недовіра до себе підкріплена почуттям, що ми - єдині люди, яким сталося збрехати або вкрасти, що в нас приховані якісь глибокі недоліки.
І ось більшу частину часу всередині нас звучить цей критичний, засуджуючий голос, який коментує те, що ми робимо, і те, як ми це робимо, вказує нам, що ми не відповідаємо середньому рівню, що ми недостойні любові. Ми якось приходимо до думки, що любити самих себе - неналежна справа, що ми недостойні любові до себе, а все тому, що ми втратили цю природну любов, природну самоповагу.
Досить згадки, що саме це почуття нікчемності підтримує «я». Нам не доводиться боротися з «я», журити його. Більша частина того, в чому ми бачимо мотивацію «я», приходить від почуття нікчемності. Коли ж почуття нікчемності відпадає, опора для «я» значно зменшується. «Я» - це не якась сутність, яка виступила на завоювання світу; велика частина миттєвих жадань, які ми називаємо «я», являє собою механізм заповнення, який намагається спростувати нікчемність: це не стільки старання здатися великим, скільки старання не здатися дурнем. Ми вважаємо, що, якщо будемо кимось особливим, це компенсує нашу неадекватність, покаже, що у нас насправді все гаразд.
Коли ж ми звільняємося від цього почуття нікчемності, коли ми прощаємо собі навіть це, тоді не залишається нікого, хто намагається щось довести. Тоді вся структура «я» починає розсипатися, тоді вона розкривається для більшої любові і примирення з собою. Коли з "являється самозбудування, ми обережно намагаємося відпустити його. Цілком можливо, що наступною думкою буде: "О, я не можу зробити цього, це потурання собі. Я не повинен дозволяти собі цього! "- що знову таки буде проявом того переконання, що нам потрібно контролювати себе, що ми не в змозі довіряти собі. Наше почуття недовіри до свого природного буття набуло такої сили, підтримується такою значною частиною суспільства, що багато людей від усього серця погоджуються з тим, що нам не можна довіряти собі.
Існує стільки недовіри до нашого природного буття, що багато людей переконані в тому, що людина за природою зла. Це і є те саме почуття нікчемності, про яке ми говорили у зв'язку з засуджуючим розумом. Люди, які мають такий погляд на розумові перешкоди, - на жадібність і бажання, на той непотріб, з яким ми всі працюємо, на гнів, егоїзм, - кажуть: "Подивіться на всю цю пакість! Чи можна довіряти розуму, наповненому цим? " Але коли ми висловлюємо припущення, що ці перешкоди зміцнюються такою огидою і страхом, що можна звільнитися від цього обумовленого розуму і дати можливість виникнути природної мудрості, вони відповідають: «Я не в змозі відмовитися від контролю, мені треба підкручувати гайки, або я дійсно вибухну!» Насправді ж наше почуття нікчемності змушує нас посилювати ці негативні якості. І оскільки всі вони заохочують подальшу відокремленість, ця обставина змушує нас почуватися ще більш нелюбимими і негідними любові, ще більше ускладнює контакти з самими собою і з іншими.
Ми можемо відзначати свою нікчемність точно так само, як і будь-яка інша якість розуму, вільно приходить і йде у відповідь на деякі умови. Це всього лише ще один момент розуму, всього лише ще одна частина видовища. Ми можемо довіряти самим собі і силі усвідомлення, яка проникає до ясного осягнення істини. Всі наші спроби змінитися, думки про те, що ми повинні щось зробити з приводу того, хто ми такі і як себе ведемо, приходять здебільшого з почуття нікчемності, з почуття особистої недовіри. Навіть зараз багато хто з нас говорить: «Так, але...» Це більшою мірою все те ж саме.
Одна жінка, моя знайома, розповідаючи групі про своє життя, згадала про те, що вона назвала «переживанням космічної свідомості». За кілька місяців до того вона пережила чудове розуміння того, які речі. І коли вона розповіла цю історію, хтось в аудиторії поставив їй трохи роздратоване питання: "А чи не хвалитеся ви володінням таким переживанням, яким не володіє ніхто з нас? Чи ви не створюєте прихильності до найвищих переживань? " Вона відповіла: "Ні, бачте, з цього переживання не вийшло ні знання, ні мудрості, ні навіть світу. Якщо щось у цьому переживанні було для мене дійсно важливим, так це відчуття, що я була гідна його мати ".
Немає нічого незвичайного в тому, що почуття нікчемності стає більш виразним; нам здається, що воно посилюється в міру того, як усвідомлення стає глибшим і розкриває все більше число наших глибоких нахилів. Тоді воно стає основою для нашої роботи над собою, для подальшого очищення.
Ми звільняємося від свого почуття нікчемності не тому, що кладемо його під сокиру, не тому, що намагаємося контролювати або придушувати його; ми звільняємося від нього, надаючи йому достатнє місце для того, щоб воно побачило, що воно робить.
Почуття нікчемності не робить нас нікчемними. Воно було придбано за час багатьох життів, якщо не за мільярди миттєвостей розуму в цьому житті, коли нам говорили, що ми робимо неправильно або неадекватно, і коли ми самі так думали. Кожна людина, мабуть, до відомої міри володіє ім. не знаю, чи кожна культура заохочує його однаковою мірою; але в нашому суспільстві воно отримало досить помітну переважання. Але ми гідні того, щоб звільнятися від своєї нікчемності, і нам є навіщо. Якби ми не робили нічого, крім практики звільнення від нікчемності, значна частина того непотребу, над розчищенням якого ми настільки старанно працюємо, не мала б підпірки. У нас було б більше місця, куди рости.
Ми свідомо віддаємося почуттю нікчемності; коли воно виникає, ми не розважаємо його кредитною карткою «я». Робота, яка нас пробудить, - це прояв гострого усвідомлення нікчемності без його засудження. М «яко, терпеливо і з великою любов» ю ми визнаємо те, чим насправді є. Як це висловив один мій друг: «Завжди намагайся бачити себе очима Бога».