Вони відвідують пекельні сфери, де стають свідками суду над померлими і страждань пекла. Іноді вони прямують у рай і сфери будди. Їх можуть супроводжувати божества, які їх захищають і пояснюють, що відбувається. Через тиждень ділок посилається назад у тіло з посланням від Пана Смерті для живих, який потребує їх духовної практики і доброчесного способу життя. Часто у ділоків виникають труднощі в тому, як зробити, щоб люди повірили їх розповіді, і вони проводять останок своїх життів, викладаючи свої переживання іншим для того, щоб наставити їх на шлях мудрості. Біографії деяких найбільш знаменитих ділоків записані і оспівані по всьому Тибету подорожуючими співаками.
Як ви можете очікувати, ряд аспектів ділоків відповідає не тільки таким навчанням про бардо, як Тибетська Книга Мертвих, але також присмертному досвіду.
Лінгза Чокьї, яка жила в моїй частині Тибету в шістнадцятому столітті, була знаменитим ділоком. У своїй біографії вона розповідає, як вона не відразу змогла усвідомити, що померла і як виявила себе поза тілом і побачила труп свині, що лежить на її ліжку, одягнений в її одягу. Вона відчайдушно марно намагалася спілкуватися зі своєю сім'єю, в той час як вони займалися відправленням практик, пов'язаних з її смертю. Її бісило, коли вони не помічали її і не ставили їй тарілку з їжею. Коли її діти плакали, вона відчувала, як сиплеться «град з гню і крові», завдаючи їй сильного болю. Вона розповідає, що відчувала радість щоразу, коли проводилися практики, і незмірне щастя, коли врешті-решт вона постала перед вчителем, який практикує для неї, і що знаходився в природі розуму, і її розум і його розум ставали єдиним.
Через деякий час вона почула чийсь голос, і як їй здалося, це був голос її батька, що закликає її, і вона пішла за ним. Вона прибула в сферу бардо, яка, як їй здавалося, походила на якусь країну. Звідти, як вона розповідає, пролягав міст, що веде в пекельні сфери, туди, де Пан Смерті підраховує благі і неблагі діяння померлих. У цій сфері вона зустрічала різних людей, які викладали свої історії, і побачила великого йогіна, який прийшов у пекельні сфери, щоб звільнити істот.
Зрештою, Лінгза Чокьї була послана назад у світ, оскільки там сталася помилка щодо її імені та її сім'ї, і час їй вмирати ще не настав. З посланням від Пана Смерті до тих, хто живе, вона повернулася в своє тіло, одужала і провела залишок свого життя, викладаючи те, чого навчилася.
Феномен ділоків не просто історичний. Він продовжував існувати в Тибеті аж до недавнього часу. Іноді ділоки можуть покинути тіло на термін близько тижня і зустріти людей, які померли. Ці люди іноді взагалі не знайомі ділокам, але вони залишають послання для своїх живих родичів і просять своїх родичів зробити для них певні види практик. Потім ділок зазвичай повертається до свого тіла і приносить їх послання. У Тибеті це було звичайною справою і були розроблені методи для визначення, чи є ділоки шахраями чи ні. Дочка Ділго Кх'єнце Рінпоче розповіла Франсуа Поммаре, автору книги про ділки, що в Тибеті, на час проведення ділоком свого досвіду отвори на його тілі замазували маслом, а на обличчя накладалася паста, зроблена з ячмінного борошна. Якщо масло не плавилося, і маска не тріскалася, то ділок визнавався справжнім.
Традиція ділоків триває в тибетському регіоні Гімалаїв донині. Ці ділоки - зовсім звичайні люди, часто жінки, дуже віддані і мають велику віру. Вони «помирають» у спеціальні дні буддійського календаря на кілька годин, і їх основна функція - діяти як посланці між живими і померлими.
ПОСЛАННЯ ПРИСМЕРТНОГО ДОСВІДУ
Як ми побачили, існують значні схожості між присмертним досвідом і вченнями про бардо; також існують значні відмінності. Найбільша відмінність, зрозуміло, це те, що ті, хто проходить через присмертний досвід, не вмирають, тоді як вчення описують те, що відбувається з людьми, коли вони вмирають дійсною фізичною смертю, і як вони перероджуються. Той факт, що присмертний досвід не слідують далі у своїй подорожі в смерть деякі з них «помирають» тільки лише на хвилину - повинен деяким чином пояснити, принаймні, можливість відмінностей між двома підходами.
Деякі письменники натякали на те, що присмертний досвід виражає стадії процесу розпаду на елементи в бардо вмирання. Я відчуваю, що було б передчасним намагатися так точно пов'язувати присмертний досвід з описами бардо, тому що людина, яка пережила присмертний досвід, була тільки лише - буквально - «при смерті». Я пояснив своєму вчителю Ділго Кх'єнце Рінпочі природу присмертного досвіду, і він назвав це феноменом, який належить природному бардо цього життя, тому що свідомість залишає тіло людини, яка нібито «померла», і тимчасово подорожує в різних сферах.
Ділго Кх'єнце Рінпоче мав на увазі те, що ті, хто проходить через присмертний досвід, переживають свою клінічну смерть всередині природного бардо цього життя. Можливо, вони стоять на порозі між двома бардо, але насправді вони не входять туди і не повертаються. Що б вони не відчували, вони все ще знаходяться в природному бардо цього життя.
Також очевидні вражаючі подібності між присмертним досвідом, його результатами і містичними станами, а також зі зміненими станами свідомості. Наприклад, ті, хто пережив присмертний досвід, розповіли про кілька паранормальних явищ. Дехто мав передречні та пророчі планетарні видіння, або «перегляд майбутнього життя», що виявлялося надзвичайно точним. Після присмертного досвіду деякі висловлювали переживання того, що здається енергією кундаліні [33]; інші знаходили те, що вони володіють реальними і вражаючими здібностями ясновидіння, або психічного і фізичного цілительства.
Багато з тих, хто близько підходив до смерті, особисто говорили з безперечним красномовством про красу, любов, спокій, блаженство і мудрість того, що вони відчули. Для мене це звучить, немов у них були певні миті сяйва природи розуму, і навряд чи здивує те, що такі миті повинні знову і знову впливати на справжнє духовне перетворення. Однак, як каже Маргот Грей: "Нам не потрібно майже вмирати, щоб пережити більш високу духовну реальність. Ця більш висока духовна реальність знаходиться тут і зараз, в житті, якщо тільки ми її відкриємо і увійдемо до неї.
Я хотів би зробити одне суттєве застереження: не дозволяйте цим розповідям про присмертний досвід, які так надихають, заколисувати себе віруванням у те, що все, що ви повинні зробити, щоб перебувати в таких станах миру і блаженства, - це померти. Ясно, що це не так, і бути так не може.
Іноді, коли люди проходять через страждання і біль, вони відчувають, що не можуть цього більше виносити; і вислуховування присмертних оповідань могло б, і це постижимо, спокусити їх покласти край цьому всьому, наклавши на себе руки. Це могло б здаватися простим рішенням, але тут прояснюється факт, що через що б ми не проходили, все є частиною життя. І неможливо втекти. Якщо ви втечете, ви далі тільки зустрінете свої страждання, які будуть ще більш глибокими.
Крім того, оскільки це правда, що більшість із зібраних присмертних дослідів були позитивними, все ще існує деяке припущення про те, що там дійсно рідко відображаються негативні, страхітливі переживання, або, принаймні, їх важко згадати. Можливо, люди не хочуть або не здатні свідомо згадати більш похмурі і страшні переживання. Також самі пройшли через присмертний досвід підкреслюють те, що вони винесли звідти необхідність перетворювати наші життя зараз, поки ми живі, бо як вони кажуть, у нас є «більш важлива місія, доки ми тут».
Це перетворення наших життів зараз є необхідним і істотним пунктом. Чи не трагічно, що це центральне повідомлення присмертного досвіду про те, що життя спочатку священне і має бути прожите зі священною спрямованістю і метою, було затьмарене і втрачене у вільній романтизації смерті? Чи не більш трагічним може стати подальше поглиблення такого поверхового оптимізму, що спричиняє нехтування нашою дійсною відповідальністю перед собою і нашим світом, що може стати загрозою для виживання на планеті.