Розгляньмо два можливі шляхи розвитку подій щоденного життя. З одного боку, дії можуть бути продиктовані «брехливим розумом», повним думок, фантазій, бажань, - тим розумом, з яким ми стикаємося під час сидіння. Наприклад, з якоїсь причини, нам може не подобатися людина, і ми будемо пристрасно до неї ставитися. З іншого боку, дії можуть бути викликані чуттєвим досвідом, який надає життя. Припустимо, що, проходячи кухнею, я впустила на пів ягоду винограду. Я помітила це, нагнулася і підняла її. Ця дія продиктована чуттєвим досвідом, - це необумовлена дія.
Однак припустимо, що у мене є концепція - кухня повинна бути чистою. Рухаючись цією концепцією, я починаю шукати способи підтримки порядку. Звичайно, ця концепція абсолютно нормальна, прекрасно, якщо кухня постійно чиста. Однак якщо в концепції ми не бачимо концепції (наприклад, коли живемо в сім'ї, де прибирання будинку домінує над усім сімейним життям), то саме воно, а не усвідомлена необхідність, починає керувати нашими діями. Наприклад, ступінь чистоти кухонної статі диктується тим, чи є в будинку маленькі діти. Якщо у вас троє або четверо дітей віком до шести років, то кухонна підлога завжди буде в плямах. За умови, що ви не з тих матерів, які блискучу стать віддають перевагу родині. Багато з нас виросли саме в таких сім'ях. Ми схильні бачити в концепції не просто концепцію, але Істину. "Кухні повинні бути чистими. Брудна кухня - це погано ".
В ім'я здійснення концепцій ми знищуємо сім'ї, народи - все. Причинами всіх воєн були ідеологічні концепції, які народ приймав за Істину. Брехливий розум завжди виступає в ролі диктатора, він завжди прагне зафіксувати світ, силою домогтися здійснення бажаного, він не здатний відкритися усвідомленої необхідності. Таким чином, всі дії, що здійснюються з оглядкою, є обумовленими. Звичайно, для того щоб діяти, потрібна концепція, в цьому немає проблеми. Проблема виникає тоді, коли концепція вважається Істиною. Впевненість у тому, що кухня повинна бути чистою, не є Істиною, - це концепція. Брехливий розум не сприймає, він здійснює обмін. Що це означає?
Страждання корениться в помилковій впевненості в існуванні самості, що складається з концепцій. Якщо ми вважаємо, що самість дійсно існує, і віримо в істинність концепцій, то починаємо відчувати необхідність у захисті своєї самості, необхідність здійснення бажань. Якщо ми вважаємо, що кухня повинна бути чистою, ми змушені коритися диктату, змушуючи оточуючих вести себе так само. «Самість» - це звичайна особистість, яка вважає свої концепції Істинами і одержима ідеями захисту власного «я» шляхом досягнення задоволень і комфорту.
Коли ми живемо так, нашим Всесвітом правлять два слова - я хочу. Якщо ми добре придивимося, то помітимо це. Ми хочемо схвалення, успіху, просвітлення, спокою, здоров'я, любові. «Я хочу, я хочу, я хочу». Всі бажання обумовлюються турботою про концепцію нашої «самості». Ми хочемо, щоб життя відповідало нашій концепції.
Наприклад, якщо ми хочемо бути альтруїстом, то, щосили, будемо демонструвати свою самовідреченість оточуючим. (Звичайно ж, це різні речі.) Жодна дія, жоден вчинок не будуть вільні від очікування обміну. Коли ми щось робимо, то завжди чекаємо чогось взамін. У звичайних обставинах я даю гроші продавцю і отримую відповідну кількість бананів, - це справжній обмін. Однак в тих іграх, в які ми граємо, все відбувається зовсім не так.
Наприклад, якщо я дарую вам свій час, гроші або сили, то чого очікую натомість? Чого очікуєте ви? Можливо, я вважаю, що заслужила подяку. Віддаючи, ви сподіваєтеся отримати в обмін щось. Ми хочемо, щоб певна людина дотримувалася нашої особистої концепції. Якщо ми даруємо подарунок, ми благородні, чи не так? Ми даємо йому щось, невже він навіть не помічає цього? Ми очікуємо отримати щось натомість. Це бартер, «зовнішнє» життя ми перетворюємо на щось, що підлягає обміну.
Працюючи на організацію, ми очікуємо взаємообміну. Ми виконали свою роботу, де ж винагорода? Якщо ми вступаємо в організацію, то очікуємо визнання нашої важливості, особливого обходження.
Якщо ми зберігаємо терпіння у важкій ситуації, якщо тримаємо язик за зубами («Бачите, інший би давно вибухнув, а я терплячий»), то чого очікуємо натомість? Хтось повинен помітити нашу терплячість! Ми завжди шукаємо обміну, використовуючи для зручності доларові купюри. Чого ми чекаємо, залишаючись розумними і всепрощуючими («Зрештою, ніхто не знає як їй важко»)? Що ми хочемо отримати, жертвуючи собою? У цій галузі проходять багато ігор між батьками і дітьми. «Я все для тебе роблю, ти невдячний!» «Обмін» засів у самій нашій ментальності.
Ми рідко отримуємо те, чого чекаємо. Довга практика допомагає побачити, що в очікуванні обміну криється помилка. Світ складається зовсім не із зовнішніх об'єктів, призначення яких - відповідати моїм концепціям. Усвідомлення помилковості «обмінного» погляду на життя
- досить болюче переживання.
Коли очікування провалюються, коли ми не отримуємо того, чого хочемо, тоді починається практика. Трунгпа Рінпоче писав: «Розчарування - найкраща колісниця на шляху до Дхарми». Розчарування - справжній друг, надійний провідник. Однак такий друг не може нікому сподобатися.
Коли ми відмовляємося працювати з розчаруванням, ми порушуємо Правила. Замість того щоб сприймати розчарування, ми злимося, жаднічаємо, пліткуємо, критикуємо. І все ж момент розчарування дуже корисний. Якщо ми не хочемо користуватися ним, то, принаймні, повинні собі в цьому зізнатися. Момент розчарування - це незрівнянний дар, який ми отримуємо багато разів на день. Цей дар завжди присутній у житті кожної людини. Необхідно лише усвідомити мить, коли нас пронизує думка: «Все йде зовсім не так, як я хочу!»
Повсякденне життя тече швидко, і ми не завжди усвідомлюємо те, що відбувається. Але коли ми сидимо спокійно, ми можемо спостерігати і сприймати розчарування.
Щоденне сидіння - це хліб і масло, основа дхарми. Без цього ми схильні помилятися.
Я дуже рада, що, навіть після нетривалого сесіна, проведеного нами минулого тижня, бачу тут безліч пом'якшених і більш відкритих людей. Кожен сесін - це просто відмова від очікувань! Кожен сесін створений для того, щоб розчаровувати! Він неминуче супроводжується певним душевним чи фізичним болем. Це продовжене переживання того, що "все йде не так, як я хочу. Коли ми сидимо з цим, всередині завжди залишається осад змін. Іноді це досить очевидно. Найлегше зміни помічають новачки, які відвідали не надто багато сесинів. Досвідчені учні можуть не відчувати впливу сесіна, навіть тоді, коли вони на ньому присутні! Вони знають, як уникнути болю в ногах, зробити його менш помітним, вони володіють також багатьма іншими фокусами. Новачки зазвичай менш спокушені, сесин сильніше на них діє і нагороджує більш помітними поліпшеннями.
Чим краще ми усвідомлюємо свої очікування, тим виразніше бачимо своє прагнення не жити життям, а маніпулювати ним. Учні, чия практика стала зрілою, дратуються набагато рідше, тому що бачать очікування і прагнення ще до того, як ті встигають викликати роздратування. Однак практика проявляється саме тоді, коли стан роздратованості настав. Сигналом до практики - «червоною лампочкою» - може стати розчарування. «Все йде не так, як я хочу!» Деякі сподівання не виправдовуються, і ми розсерджені, пригнічені, хочемо все змінити. «Я хочу» виявляється пригніченим. Момент придушення «я хочу» є «розпахнутими воротами». Переживання розчарування і пригніченості - єдиний спосіб перетворити «я хочу» на «я є».
Дії, які диктує сприйняття (як у випадку з поваленою виноградиною) - це дії, викликані усвідомленою необхідністю, вони необумовлені. Дії, що діктуються брехливим розумом і очікуваннями, тиранічні за своєю суттю. Довіряючи власним думкам про людей і події, ми дозволяємо маніпулювати собою. Тільки відмовившись від обміну, ми зможемо знайти справжнє, необумовлене життя.