Аюттхая

Історія міста

Аюттхая була столицею королівства Сіам в 1350-1767 рр. Гості з Заходу захоплено описували її як «чудове з міст, які коли-небудь доводилося бачити». У XI ст. кхмери на північний схід від нинішнього вокзалу по сусідству з ватом Кхуді-Дау заснували невелике місто - форпост своєї імперії. У XIII ст. країну, що лежала в долині Чаупхраї, захопили і освоїли тайці, і Аюттхая і Лопбурі увійшли до складу князівства Утхонг, васала Сукхот-хая. Після страшної чуми 1347 р., що скоротила чисельність населення більш ніж наполовину, князь був змушений покинути місто Утхонг. Своєю новою столицею він зробив омивану річками Аюттхаю, основна частина якої була розташована в зручному для оборони місці на південь від Чаупхраї. В черговий раз королівство Сіам розпалося на кілька князівств після смерті Рами Камхенга, що стало приводом і для Утхонга скинути з себе васальну залежність від Сукхотхая. У 1350 р. князь оголосив своє володіння самостійною державою, а себе - королем під ім'ям Сомдет Пхра Рама Тхібоді I (іноді його називають королем Утхонгом). Нова держава отримала назву по своїй столиці - Аюттхаї. Рама Тхібоді I оголосив себе реінкарнацією бога Вишну, а також відродженим героєм індійського епосу «Рамаяна». Ці претензії на божественне походження під час коронації підтвердили вісім брахманів зі священного індійського міста Варанасі.

Історія Аюттхаї налічує 33 короля. Місто стало великим процвітаючим культурним і торговим центром, де багато європейських торгових домів мали свої представництва. І донині можна бачити фундамент голландського товарного складу і відреставровану французьку церкву Св. Йосипа. З чотирьох митниць найбільша розташовувалася на південь від міста на східному березі Чаупхраї. Військові кораблі і королівські судна кидали якір біля північного берега річки Лопбурі біля вата Тін-Тха навпроти королівського палацу. Король У Тхонг обніс місто земляним валом і частоколом, і тільки в 1549 р. його змінила суцільна цегляна стіна. У 1580 р. північна кріпака стіна була перенесена ближче до річки - залишки первинних стін досі видно на вулиці Pa Maphrao Road. З шести великих фортів збереглися лише залишки форту Пхомпхет біля впадіння Пасака в Чаупхраю. Після руйнування Аюттхаї цеглини решти веж і укріплень були використані для спорудження міських стін Бангкока.

Руйнування Аюттхаї в 1767 р. означало тимчасовий занепад сіамської монархії. Члени королівської сім'ї боролися за владу. Король Екатот, останній і найслабший правитель аюттхайської династії, не зміг їх примирити. Коли війська бірманців вкотре стояли біля міських воріт, суперники короля впустили ворогів у місто, сприявши руйнуванню і 15-річній бірманській окупації колишньої столиці.

Бірманці повели себе в Аюттхаї, як вандали в Стародавньому Римі. Зруйновані Вони не пощадили жодного храму і зрівняли з землею стародавній храми, королівський палац Ванглуанг. Символом остаточного за- осквернені хвата Аюттхаї стало руйнування тисяч скульптур Будди: оку- статуї Будди панти позбавляли фігури «душі», відрубуючи їм голови, що з точки зору віруючих є особливим блюзнірством. Деякі з цих осквернених статуй збереглися до наших днів.

Аюттхая сьогодні

Сьогодні Аюттхая являє собою величезне скупчення руїн Всесвітнє палаців і храмів. З 1956 р. почалися послідовні розкопки культурний фундаментів декількох храмових комплексів. Департамент спадщини витончених мистецтв визнав близько ста будівель і руїн національними пам'ятками, інші отримали такий самий статус у міру розкопок або реставрації. ЮНЕСКО в 1991 р. включила руїни Аюттхаї до Списку всесвітньої культурної спадщини.

На одному острові, центрі стародавньої Аюттхаї, стояли три королівських палацу, триста сімдесят п'ять храмів і двадцять дев'ять фортів, а міських воріт - дев'яносто чотири! Тому, хто хоче отримати уявлення про колишню велич і красу Аюттхаї, рекомендуємо екскурсію, що починається на Мосту принца Дамронга, неподалік від вокзалу. На цей маршрут, що проходить повз десять храмів, двох музеїв і двох палаців, потрібно запланувати півдня, а якщо є бажання оглянути музеї, то й більше. Можна також взяти таксі і попросити водія зупинятися біля визначних пам'яток.

Пам "ятки

По Мосту принца Дамронга маршрут веде на кільцеву вулицю U Thong Road, по якій слід пройти наліво близько 700 м. Там в оточенні трьох невеликих озер лежить ват Суван-Дурарам, побудований близько 1700 р., а при королях династії Чакрі розширений, відреставрований і прикрашений численними картинами. Святилище, основа якого знижується до центру, - єдине на острові Аюттхаї, де і нині живуть ченці. Цікавий великий бот з переднім залом, різьблення по дереву на фронтонах, всередині - фрески бангкокського періоду, а також прекрасна кесонна стеля і статуя Будди в стилі Аюттхаї. Віхан був побудований Рамою II (1809-1824), а в 1931 р. прикрашений сталевими розписами на сюжети з історії Таїланду.

По виході з кварталу храмів навпаки, на березі Чаупхраї, видно залишки єдиного збереженого форту Пхомпхет. Тепер потрібно знову йти ліворуч по U Thong Road, а потім згорнути з неї біля форту Пхомпратучакрайной на північ, до руїн вата Борома-Пхуттха-Рам.

Ват Борома-Пхуттха-Рам, від якого збереглися тільки стіни, був побудований в 1683 р. при королі Нараї. Три двері, що ведуть у бот, були в 1740 р. прикрашені інкрустованими перламутром дерев'яними панелями. Після руйнування Аюттхаї ці чудові вироби потрапили в Бангкок. По одних дверях встановлено в Бангкоку в храмі Бенчамабопхіт (Мармуровий храм) і в храмі Пхракеу (Великий палац). З третіх дверей зробили книжкову шафу, виставлену в Національному музеї в Бангкоку.

Час роботи:
з р.-вс.9.00
- 12.00
14.00 - 17.00Вхід
платний

Пройшовши будівлю місцевої адміністрації Аюттхаї, потрапляєш до заснованого королем Пуміпоном в 1961 р. Національного музею Чаусампхрая. У ньому - безліч цікавих експо-натів у стилі Лопбурі, Утхонг і Аюттхая, а також Двараваті і Сукхотхай. Тут можна подивитися на археологічні знахідки з Аюттхаї, бронзові та кам'яні скульптури, кераміку, різьблення по дереву, лакові вироби, вотивні таблички, а також всипані дорогоцінним камінням золоті прикраси. У розділі старожитностей особливо примітні Будда (стиль Двараваті, XI - XII ст.) і колосальна голова Будди (стиль Утхонг).

Час роботи:
с. -вс.9.00
- 16.00

Хорошим доповненням до огляду Національного музею Чаусампхрая може стати відвідування Аюттхайського центру історичних досліджень. Тут зарубіжні вчені можуть вивчати історію колишньої столиці. Будівля була побудована за спільним проектом тайських і японських архітекторів, всередині діорами і вітрини; тривимірні реконструкції храмової і світської архітектури ілюструють життя і побут стародавньої Аюттхаї.

Якщо, вийшовши з Національного музею, повернути ліворуч, опиняєшся на площі Санамлуанг (Sanaam Luang, вона ж Пхра-мані, Phra Mane Ground), на західному розі якої знаходиться вихан Пхра-Монгкхонбопхіт, відновлений в 1956 р. за указом прем'єр-міністра Пхибунсонгкхрама в стилі згори. Завдяки цьому вельми шанована і високохудожня бронзова статуя Будди, одна з найбільших в Таїланді, знову повернулася на місце, де стояла з 1603 р.

Про її колишню долю відомо мало. Формальні ознаки, прикмети стилів Утхонга і Сукхотхай, змушують припускати, що фігура була відлита при королі Боромі Трайлоканаті (1448-1488). При ньому для скульптур Будди і в архітектурі чеді почали застосовувати стиль Сукхотхай, який змінив кхмерський стиль. Статую неодноразово реставрували, проте її зовнішній вигляд практично не змінювався. Кілька років тому всередині скульптури виявили кілька сотень дрібних фігурок. Прикраси п'єдесталу виготовлені в 1931 р. і відрізняються від старих меншою майстерністю виконання.

Велике враження справляють Слонові ворота розташованого неподалік, серед ставків вата Пхра-Рам, закладеного в 1369 р. королем Рамесуаном, який розширювався і перебудовувався протягом століть. На просторій терасі виставлені наги, гаруди і напівзруйновані статуї Будди.

Неподалік, оточений ровами з водою, стоїть будинок Кхун Пхена в традиційному тайському стилі. Раніше тут поміщалася в'язниця. Будинок - одна з небагатьох збережених будівель в цьому стилі - був зібраний в 1940 р. з фрагментів інших будинків (на зразок будинків Джима Томпсона в Бангкоку (див.: Знаменитості).

Якщо йти вулицею Si Sanphet Road до Naresuan Road, приходиш до вата Пхра-Сісанпхет, найкрасивішого і найзначнішого храму стародавньої Аюттхаї. Його три великих чеді на довгій терасі - один з найбільш пам'ятних образів міста руїн. Побудова в західній частині тераси колись також була увінчана чеді. Вона має багато входів з невеликими прангами, які, як і невеликі чеді і каплиці навколо, зберігали, ймовірно, прах членів королівської сім'ї.

Після виходу з королівського храму (навпроти стоїть пам'ятник королю Рамі Тхібоді I) потрібно йти ліворуч, щоб потрапити до королівського палацу Ванглуанг, який називають також Старим палацом на відміну від побудованого пізніше палацу Чандракасем.

Від третього палацу - Клангсуан-луанга - біля західної міської стіни не збереглося нічого. Стіни Ванглуанга тягнуться до самого берега річки Лопбурі, але, крім цих стін і добре реконструйованих фундаментів, дивитися там практично більше нічого. У цій частині міста бірманці особливо лютували, так що від старовинних тайських будівель нічого не залишилося.

Зате отримуєш уявлення про розміри палацового комплексу, що включав в себе і ват Сісанпхет. Загалом він нагадує комплекс Великого палацу в Бангкоку, оскільки останній будувався в наслідування будівлям стародавньої столиці Аюттхаї, хоча і в стилі іншої епохи.

Найстаріший будинок у Ванглуангу був побудований королем Рамою Тібоді I в 1350 р., коли він оголосив Аюттхаю столицею своїх володінь. У 1448 р. королем Бороморачів II до нього був доданий розташований навпроти палац Санпхетпрасат, високі пілони якого стоять досі. Віхан Сомдет був побудований в 1643 р. при королі Прасат Тхонге. Згідно з переказами, палац мав спереду і ззаду по великій вежі, а з боків - дві вежі поменше і був першим будівлею в Аюттхаї, прикрашеним золотими пластинами, за що і був прозваний Золотим палацом. З будівлі Чакраватпхайчайон, побудованого в 1632 р., король Прасат Тхонг приймав військові паради та урочисті ходи. Банйонгратанат, побудований в 1688 р. при синові Прасат Тхонга королі Нараї, знаходиться в західній частині комплексу на штучному острові. Це була житлова резиденція короля (1688-1702).

Король Чулалонгкорн вибудував в 1907 р. нову будівлю - Тримук, відкритий павільйон на просторій терасі, де багато королів, в тому числі і нині царюючий Пуміпон, влаштовували церемонії в пам'ять шанували правителів Аюттхаї. Король Нарай Великий у XVII ст. вибудував палац Суріятамарін, від якого збереглася тільки одна стіна значної висоти. Поруч знаходилися стійла королівських білих слонів.

Повз заполонені дикою рослинністю руїни величезного храму Тхамікарат (збереглися лише залишки тераси, пілони переднього залу і чеді з конусоподібним шпилем) знову виходимо на U Thong Road, звідки по невеликому мосту через Лопбурі потрапляємо до вату На-Пхра-Мен. Це один з небагатьох храмів, уцілілих майже повністю при навалі бірманців. Час його побудови невідомий. У хроніках згадується, що він був побудований при королі Боромакоті (1732-1758) і відреставрований на початку Бангкокської епохи. Його бот являє собою велику величну будівлю з витонченою дерев'яною різьбою на фронтоні і дверних панелях. Триярусний дах і великий портик, фланкований двома маленькими витонченими прибудовами, - свідчення майстерності тайських зодчих.

Висота приміщення підкреслена двома рядами восьмикутних колон, під тримають покриту майстерною різьбою стелю. Маленький, витончених пропорцій вихан містить статую Будди, що сидить на європейський манер, - одну з небагатьох добре збережених скульптур епохи Двараваті (VI-X/XI ст.). Згідно з написом у вихані, статуя походить з вата Пхра-Махатхат в Аюттхаї. Однак з'ясувалося, що вона стояла в храмі Пхра-Мен у Накхонпатхомі, де виявилося багато орнаментоване кам'яне підґрунтя, що служило їй постаментом. Частину цього постаменту можна побачити в Національному музеї в Бангкоку.

Якщо повернутися по мосту на острів Аюттхая і знову повернути ліворуч, то по вулиці, що йде вздовж Лопбурі, через 800 м потрапляєш до вату Яна-Сен. Високий чеді цього храму прорізаний нішами; його витончене, врівноважене членство характерне для стилю Аюттхаї. Від вата Яна-Сен вже видно руїни двох значних храмів Аюттхаї: Вататів Ратчабурана і Пхра-Махатхат.

Ват Ратчабурана був побудований королем Бороморачів II (1424-1448) в пам'ять про двох старших братів Ай і Ї, які вбили один одного на поєдинку за трон. Перед виханом збереглися колони, стіни і руїни декількох чеді, що оточували пранг, а також частини зовнішньої стіни з кількома воротами у формі наконечника списа. Чудово зберігся великий пранг з чудовою сюжетною ліпниною (битва гаруд з нагами). Стіни двох крипт у нижній частині прангу покриті цікавими розписами.

Ймовірно, вони виконані китайськими художниками, які осіли в Аюттхаї і вміли об'єднувати такі різні з гілі, як кхмерський, бірманський, Лопбурі і Сукхотхай в разюче гармонійну єдність. Крім того, під час археологічних розкопок прангу в 1956 і 1958 рр. виявилися більше ста тисяч вотивних табличок, які були продані. Виручені гроші пішли на будівництво Національного музею Чау-сампхрая. Такі таблички робилися з глини і привозилися в храми паломниками. На них зображувалися особливо шановні місця паломництва або просто фігура Будди. Крім того, в пранзі були знайдені ремісничі вироби майстерної роботи, наприклад широкі браслети з геммами, головні прикраси з золотої філіграні, а також з масивного золота з дорогоцінним камінням, сервіз з п'яти предметів для бетелю, а також дві чаші-платниці і золоті монети з арабськими написами (більшість знахідок виставлено в Національному музеї Чандракасем).

Пранг вата Ратчабурана являє собою з'єднання цейлонського стилю з бірманським, що породило нову архітектонічну форму. Ліпнина у верхній частині збереглася досить добре. У кожному кутку квадратної платформи колись стояло по маленькому чеді. Ще два чеді на перехресті вулиць зберігали прах королівських братів, а третій нагадує про королеву Сі Сурійотхай, яка в 1550 р., переодягнена чоловіком, билася з бірманцями верхи на слоні, врятувала життя своєму чоловікові, але сама при цьому загинула. Поруч з цим чеді біля повністю зруйнованого вата Локая-Сутха можна поглянути на величезну статую лежачого Будди.

Ват Пхра-Махатхат стоїть через вулицю від вата Ратчабурана. Згідно з переказами, він споруджений в 1384 р. королем Рамесуаном, який велів спорудити центральний пранг для реліквій Будди. За іншими джерелами, перші будівлі цього храмового комплексу (в тому числі і вищезгаданий центральний пранг) були побудовані королем Бороморачів I (1370-1388). Пранг заввишки 46 м - одна з найвеличніших споруд Аютт-хаї. У 1625 р. верхня частина обвалилася, а в 1633 р. була відбудована заново, подовжившись при цьому ще на 4 м. Але і ця будівля свого часу обрушилася, залишилися лише кути, які стоять і донині. А в 1956 р. в руїнах виявили потаємну камеру, де зберігалися золоті прикраси, золотий ящичок з реліквією Будди і парадний посуд майстерної роботи. На території храму чимало руїн різноманітних пран-гів і чеді. Звертає на себе увагу восьмикутний чеді з тупим навер-шиєм в цейлонському стилі.

Якщо повернутися на вулицю U Thong Road і йти нею вздовж Лоп-бурі, потрапляєш до музею Чандракасем, який заслуговує тривалого огляду. Тут є статуї Будди і бодхісаттв, золоті вироби та прикраси, різьблення по дереву, фронтони, посуд і культове приладдя XIII-XIV ст. Музей розміщений у палаці, заново відбудованому королем Монгкутом (Рамою IV) для наслідного принца. Пізніше палац служив резиденцією королів під час їхнього перебування в Аюттхаї. Експонати музею дають лише слабке уявлення про розкоші, що панувала при дворі стародавніх тайських королів, проте дозволяють добре уявити собі життя мешканців Аюттхаї. Повз форт Пхоммахачів потрапляєш до причалів, а звідти по U Thong Road - до вихідного пункту екскурсії.

Інші пам "ятки

Тим, хто затримується в Аюттхаї на більш тривалий час і цікавиться історією міста, можна рекомендувати знайомство з розташованою на іншому березі Чаупхраї церквою Св. Йосипа. Вона була побудована в XVIII ст. і відреставрована в 1985 р. - пам'ять про значну французьку колонію, яка проживала свого часу в Таїланді.

На східній околиці міста (рухатися дорогою па Бангкок, перетнути річку Пасак і залізничні колії і через 300 м повернути направо) розташований вражаючий ват Яй-Чай-Монгкхон з потужним чеді на квадратній підставі, по кутах якого стоять чотири чеді поменше. Ват був побудований в 1357 р. при королі Рамі Тхібоді I і переданий в розпорядження чернечого ордена цейлонського походження, що відрізнявся особливо суворими правилами аскези. Члени цього ордена живуть тут і по цю пору. Від чеді збереглися опорні стовпи, на яких покоївся дах старого храму. Навколо чеді йде галерея з численними фігурами Будди.

Розташований в 3 км на північ від міста загін для слонів був побудований при королі Рамі I і служив для лову, приручення і показу слонів. Це єдина збережена споруда такого роду але всьому світі.