Якщо в добрих намірах непривабливим жінкам відмовляють геть, то деяку мудрість за ними все ж визнають (наприклад, Іван-царевич біжить за порадою саме до Баби-яги).
Прийшовши до цього невтішного висновку, ми вирішили з'ясувати, чи так універсальний зв'язок звичного нам канону краси і благих намірів. У пошуках відповіді ми вирішили озиратися обабіч. Нашу увагу привернув буддизм.
Біла Тара - навіть одна тільки згадка її імені може врятувати людину від багатьох бід.
Чи цікавитеся ви буддизмом? Якщо так, то чи знайомі вам Зелена і Біла Тара або грізні Дакіні? Ні? Це несправедливо. Адже вони улюблені і шановані не тільки буддистами Тибету, Монголії, Непалу, а й нашими співвітчизниками бурятами-ламаїстами.
Тара («спасителька») уособлює собою безмежне співчуття. Її популярність у вищеназваних регіонах не поступається культам найбільш шанованих бодхісатів і будд. Тара відома під двадцяти одним ім'ям. Візуально Тари відрізняються між собою за положенням рук і вбранням. Найвідоміші Зелена Тара і Біла Тара. Це милостиві іпостасі богині. У Тибеті вірили, що навіть згадка її імені може врятувати від багатьох бід. До речі, Катерина Друга була оголошена бурятами-ламаїстами втіленням Білої Тари, і хто знає, можливо, не без долі Тари Катерина придбала титул Великої.
Коли і як виник образ Тари, вченим не відомо, але в одному з джерел ми знаходимо легенду, що багато кальп (одна кальпа триває мільйони років) тому жила принцеса, яка досягла просвітлення. Монахи сказали їй, що їй слід наступного разу народитися чоловіком. Вона відкинула цю пропозицію, заперечивши, що багато хто хоче досягти нірвани в обличчі чоловіка, але тих, хто побажає перетворити жіночність на шлях досягнення просвітлення, дуже і дуже мало. Після цього вона продовжила своє вдосконалення і зрештою постала перед одним з Будд і поклялася позбавити всі істоти від мук сансари. Сансара - це замкнутий ланцюг незліченних перероджень. Деякі з можливих втілень можуть здаватися неосвіченим (вченням Будди) людині привабливими, наприклад, переродження богом. Але навіть настільки вдале втілення не змінює суті перероджень - страждання.
Біла Тара здатна дарувати довголіття, і без її втручання розраховувати на довге життя вкрай легковажно. Нехай вас не дивують сім очей Білої Тари. Це очі мудрості, які уособлюють щаблі пізнання. Зелена Тара персоніфікує собою божественну енергію. Вона зображується у вигляді юної дівчини із зеленою шкірою. Одна нога Тари ще покоїться в позі лотоса, друга ж спущена з трону і символізує прагнення Тари прийти на допомогу людям як у фізичному, так і духовному плані буття. Чи варто говорити, що недалекоглядні, з буддійської точки зору, люди просять Зелену Тару про матеріальні блага, тоді як люди розумні звертаються до неї за допомогою в духовних шуканнях.
Страхітливий вигляд Дакіні Наро зовсім не обіцяє біди. Дакіні бориться проти ліни, тупості і невігластва світу.
На другій ілюстрації ми бачимо Дакіні. Страхітливий вигляд Дакіні здатний збентежити європейця. Однак її грізний вигляд і прикраса з черепів вказують на войовничий норов, але не обіцяють біди шанувальникам буддизму. Навпаки, Дакіні завжди готова прийти на допомогу прихильникам буддизму і присвятити їх у найглибші таємниці дхарми. Так, зображена на ілюстрації Дакіні Наро передала дух знання одному з досяглих досконалості аскетів, за що той і заснував її культ. Дакіні - вірні вартові буддизму. Вони непримиренні воїниці проти тупості, льону і невігластва світу. Образ Дакіні - образ суворої, грізної, мудрої і прекрасної войовниці за віру не звичний для європейської свідомості, але у світогляд прихильників тибетського буддизму він вписується повно і гармонійно.
Але не тільки внутрішній світ мешканок жіночого буддійського пантеону наділений незвичними для європейця рисами. Їх зовнішній вигляд, що несе на собі вплив індійських канонів краси, далекий від горезвісних ідеалів сучасного модельного бізнесу. Жіночий канон краси, що налічує в тибетській історіографії в цілому 18 категорій привабливості, серед інших включає в себе широку нижню частину торсу, живіт з трьома глибокими складками і «виступає красиво». Так що щасливі власниці цих якостей можуть відкинути помилкові переживання про нібито зайві кілограми і гордо слідувати тибетському ідеалу краси.
Тибетський буддизм традиційно асоціюється в нашій свідомості з образом Далай-лами. Для нашої розповіді важливий той факт, що Далай-лама шанується буддистами як реінкарнація бодхісатви-Авалокітешвари, який уособлює собою співчуття (бодхисатва - це той, хто зі співчуття до живих істот відкинув можливість здобути особисте спасіння і піти в нірвану. Це той, хто раз за разом повертається у світ страждання, щоб рано чи пізно всі живі істоти знайшли спасіння.). У різних країнах його шанують під різними обликами і різними іменами. Не знаю, чи здивуєтеся ви, дізнавшись, що в Японії Авалокітешвара шанується в жіночому образі під ім'ям Каннон.
Каннон - милосердна заступниця, звернутися за допомогою до якої може кожна людина. Вона одна з найпопулярніших божеств японської буддійської міфології. Вона постає в образі тисячерукою і багатоликою богині. Тисяча рук їй потрібна, щоб кожну з рук рятувати грішника. Її багаторічність так само сповнена сенсу. Поверх головної особи, кільцем розташовані: три співчутливих, звернені до доброзичливих істот; три гнівні лики, звернені до недоброзичливих істот; три кликастих обличчя, які закликають стати на шлях будди і лик, що сміється. Сміх Каннон уособлює не радість від перемог буддизму, а досягнуте розуміння марноти мирської метушні. Каннон не тільки уособлює собою нескінченне милосердя, але і демонструє глибоке знання людської природи. Вона приходить до старого в образі старого, до жінки - жінкою, до монаха - ченцем, не бентежачи віруючих своєю величчю і могутністю.
Закінчуючи наше коротке знайомство з жіночими персонажами в буддійській міфології, хочеться звернути увагу на те, що хоча уявлення про красу і благо у народів, які сповідують буддизм, складалися на основі культурної традиції, істотно відмінної від європейської, проте уважне вдивлення в грізні, страхітливі, а то й кликасті обличчя, дозволяє виявити у їхніх володарів мудрість, непримиренність до зла, що панує у світі, і готовність до співчуття. Так що в цілому співчуття і мудрість залишаються найбільш затребуваними жіночими якостями в більшості культурних традицій світу.